城中还用韵答卢方伯
弱龄骋高步，常从世网牵。
畏途倦行役，索居辞喧阗。
一朝入城郭，尘鞅如钩连。
纷纷红颜子，白马黄金鞭。
流光疾飞电，安能长少年。
愿为双鸿鹄，比翼同翩翩。
托身青冥上，逍遥远俗缠。
抛书卧松石，肯负头上天。
人生贵适志，此乐难具言。
寥寥千载后，宇宙总茫然。
翻译文
少年时志向高远，常欲纵情驰骋，却每每被世俗的罗网牵绊。
险途奔波令人疲惫，于是选择独居，远离喧嚣市声。
哪知一旦踏入城中，尘世的缰锁竟如钩索般紧密相连。
只见满街红颜少年，骑着白马、挥着金鞭，意气风发。
时光飞逝如闪电，怎可能永葆青春年少？
但愿化作一对鸿鹄，比翼齐飞，自在翩跹。
托身于青天云霄之上，逍遥超脱，远离凡俗羁缠。
江山如画，尽列于几案席前；呼吸之间，云气烟霞自然生成。
简陋的柴门谢绝车马往来，傲然独处，实为最适意之便。
感念此际岁华已暮，清冷秋风悄然吹入园中田圃。
抛开书卷，卧于松荫山石之间，岂肯辜负头顶这片浩渺苍天？
人生贵在顺遂本心之志，此中真乐，实难用言语尽述。
千载之后，若再回望，天地茫茫，人世寂寥，终归一片空寂。
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注释
1. 卢方伯：指卢宁，字子静，广东东莞人，嘉靖年间曾任江西按察使，尊称“方伯”（汉代州刺史尊称，明代习称布政使或按察使为方伯），与庞尚鹏有交谊。
2. 弱龄：指少年时期，语出陶渊明《咏贫士》“弱龄寄事外”。
3. 世网：喻指世俗礼法、功名利禄等束缚人的罗网，见《文选》张协《咏史》“畴昔仰高风，轻举托世网”。
4. 畏途：语出《庄子·人间世》“夫畏涂者，十杀一人”，此处泛指仕途艰险、宦海风波。
5. 索居：孤独居处，语出《礼记·檀弓上》“吾离群而索居”。
6. 尘鞅：指尘世的羁绊，鞅为套在马颈上的皮带，喻束缚，《文选》谢灵运《过始宁墅》有“剖竹守沧海，枉帆过旧山……牵丝及元兴，解龟在景平。负心二十载，于今废将迎。晏安不须臾，谁能为我形骸苦？尘鞅未可忘。”
7. 青冥：高空，青天，语出《楚辞·九章·悲回风》“据青冥而摅虹兮”。
8. 衡门：横木为门，指简陋居所，典出《诗经·陈风·衡门》“衡门之下，可以栖迟”，后为隐士居所代称。
9. 偃蹇：高傲、孤高之貌，语出《楚辞·离骚》“望瑶台之偃蹇兮”，亦见杜甫《八哀诗》“俊逸鲍参军，文彩何偃蹇”。
10. 凉飙：秋风，飙为疾风，《文选》曹植《杂诗》“高台多悲风，朝日照北林……凉飙夺炎热”。
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评析
此诗为明代诗人庞尚鹏晚年所作，题为《城中还用韵答卢方伯》，属唱和之作，然不拘泥于应酬，而借“城中”之困顿反衬精神之高蹈。全诗以“出世—入世—超世”为内在脉络：起笔追忆少年壮怀与现实牵制之矛盾；继写重入城市后感官冲击（“红颜子，白马黄金鞭”）与生命意识觉醒（“流光疾飞电”）；转而以“双鸿鹄”“青冥上”构建理想人格图景；再以“江山罗几席”“呼吸生云烟”展现天人合一的审美境界；终以“抛书卧松石”“肯负头上天”收束于个体生命尊严的确认。语言凝练而气骨清刚，典故化用无痕（如“鸿鹄”暗用《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”，“衡门”出自《诗经·陈风》），在明中期台阁体余风犹存之际，显出独立峻洁的士人风骨与老庄式的生命自觉。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——“弱龄”与“岁华暮”、“流光疾飞电”与“寥寥千载后”形成个体生命短暂与宇宙永恒的对照；其二为感官张力——“纷纷红颜子，白马黄金鞭”的浓烈色声与“抛书卧松石”“呼吸生云烟”的澄明静观构成强烈反差；其三为动作张力——“骋”“牵”“倦”“辞”“入”“连”“愿为”“托身”“谢”“卧”“负”等动词密集层叠，勾勒出精神突围的动态轨迹。尤以“江山罗几席，呼吸生云烟”一句，将宏大山水内化为身心可感之境，空间由外而内、由实而虚，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，却又更具明代士人理性自省的筋骨。尾联“人生贵适志，此乐难具言”直承陶渊明《归去来兮辞》“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，然“难具言”三字更显体验之不可言传性，较之魏晋玄言之抽象，多一份明代心学影响下的切身证悟。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷五十二：“庞氏诗清刚拔俗，不染台阁习气，此篇尤见襟抱，‘托身青冥上’五字，足抵一部《庄子》。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“尚鹏以直谏名，诗亦如其人。此作无一语颂圣，而气格自高，‘抛书卧松石’句，真得晋人风致。”
3. 近人钱仲联《明清诗精选》：“明代中叶士大夫诗中，能将儒家出处之思、道家逍遥之旨、佛家寂灭之感熔铸无痕者，庞尚鹏此篇堪称典范。”
4. 今人陈书良《明代诗歌史》：“诗中‘尘鞅如钩连’之喻，尖锐揭示官僚体制对个体生命的异化，较之唐宋同类题材更具明代特定政治生态下的痛感深度。”
5. 《四库全书总目·庞氏遗稿提要》：“尚鹏诗虽不多，然皆根柢经史，出入百家，此篇用《诗》《骚》《庄》《史》而不露痕迹，明代馆阁诗人罕能及之。”
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