饮八十三翁何大仆池亭
翻译文
八十三岁的何大仆在自家池亭宴请宾客，庞尚鹏作此诗以记之：
春花盛开，频频迎客；地气和暖，早报春讯。
宾主促膝而坐，金杯飞盏畅饮；临池而设席，细脍如玉之鲜鳞。
名园胜景，可与诸君共醉；白发苍苍，反更觉情谊相亲。
城郭依傍青山，近在咫尺；碧草青青，悄然映入帘栊，焕然一新。
雄心壮志犹未衰颓，岂因年高而减？粗布短褐虽简朴，却从不言贫寒。
尽扫胸中风云变幻之幻梦，唯愿长葆海岳般坚毅恒久之身。
铅炉中炼丹汞于鼎内，拂去尘埃以净纶巾——修持内养，澄明自守。
日月轮转，不过壶中一瞬之景；恍若伏羲、神农时代那般淳朴超然的世外之人。
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注释
1. 八十三翁：指何大仆时年八十三岁，明代称年逾八十者为“翁”，具敬意。
2. 何大仆：即何维柏（1518–1587），字乔仲，号古林，广东南海人，嘉靖十四年进士，官至大理寺卿（掌刑狱，汉代始置大仆寺，后世沿称“大仆”为尊称，非实任大仆寺卿；此处系尊称，或因其曾任光禄寺卿等职，亦有文献称其“大仆”为误记，然诗题沿用尊称）。
3. 池亭：园林中临水所建之亭，为宴游休憩之所，象征退居林泉之乐。
4. 金斝（jiǎ）：古代青铜酒器，形似爵而较大，三足两柱，此处泛指华美酒杯，代指宴饮之盛。
5. 玉鳞：比喻鲜美的鱼肉，典出《吴越春秋》“鲙鲤如雪”，亦暗用“锦鳞游泳”意象，状食材之洁美。
6. 皓首：白发，代指高龄，与“八十三翁”呼应，而“转相亲”强调年龄反成情感纽带。
7. 倚郭青山：谓园林紧邻城郭，青山在望，体现“城市山林”的明代文人理想栖居形态。
8. 铅炉烹汞鼎：道教外丹术语，“铅”“汞”为炼丹基本药料，喻修身养性、炼化精气之功，非实指迷信炼丹，乃借道家语言表达内在修为。
9. 尘麈拂纶巾：“麈”通“麈尾”，魏晋名士清谈所持拂尘，象征高逸；“纶巾”为青丝带做的头巾，诸葛亮、苏轼皆以纶巾示儒者风流。此句谓拂去俗尘，整肃仪容，内外兼修。
10. 羲农：伏羲氏与神农氏，传说中上古圣王，代表淳朴无为、天人合一的理想时代，用以比拟主人超脱世务、返璞归真的境界。
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评析
本诗为明代官员庞尚鹏酬赠八十三岁致仕老臣何大仆（官至大理寺卿，故尊称“大仆”，即“大仆寺卿”之省称）所作，属典型明代士大夫雅集唱酬之作。全诗紧扣“高寿”“隐逸”“自适”三大主题，以清健笔调写闲适之乐、刚健之志与超然之思。不同于一般祝寿诗的浮泛颂扬，此诗重在精神写照：既见老而不衰的生命力（“壮心犹未老”），又显淡泊守真的士人风骨（“短褐不言贫”“尽扫风云梦”），更以“壶中日月”“羲农世人”升华至道家式的精神超越。结构上起承转合分明，由景入情，由外而内，由形而神，体现明代中后期理学与玄风交融的审美取向。
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赏析
此诗艺术成就突出体现在意象的凝练与哲思的升华之统一。前四句以“花开”“地暖”“飞斝”“脍鳞”勾勒出春日池亭宴集的鲜活画面，色、温、声、味俱备，动感十足；中四句“名园”“皓首”“青山”“碧草”由人事转入自然，空间由近（帘）及远（山），时间由当下（新草）延展至永恒（海岳身），完成意境拓展；后六句陡然拔高，从形而下之宴饮升华为形而上之生命观照：“壮心”与“短褐”构成张力，“扫梦”与“留身”形成辩证，“铅炉”“尘麈”是修养实践，“壶中日月”“羲农世人”则抵达哲理澄明之境。语言上熔铸经史（羲农）、道典（铅汞）、诗语（玉鳞、金斝）而浑然无痕，律法严谨（中二联对仗工稳，“暖/春”“斝/鳞”“醉/亲”“近/新”“老/贫”“梦/身”“鼎/巾”“景/人”皆精工而自然），堪称明代七律中融理趣、情致、风骨于一体的佳构。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷十九：“尚鹏诗清刚有骨，不堕晚明纤巧习气。此篇赠何古林，寿而不颂，隐而不枯，于樽俎间见浩然之气。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十二：“庞公宦迹在粤闽间，所至兴水利、革弊政，诗亦如其政，端直而有生气。‘壮心犹未老，短褐不言贫’，真君子自道也。”
3. 《广东通志·艺文略》引万历《南海县志》：“何维柏致仕后构园曰‘天山草堂’，池亭清旷，时邀名流赋诗。庞尚鹏此作，为当时传诵，以为得士大夫暮年风概之正。”
4. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“尚鹏与古林同里，少相砥砺，晚岁唱酬，诗多质实，无虚响。此律尤见肝胆，非应酬套语可比。”
5. 今人陈永正《岭南文学史》：“明代岭南诗坛，庞尚鹏以理学之根柢、实务之襟怀入诗，此篇将儒家‘孔颜之乐’与道家‘壶中天地’圆融无碍，实为岭南士风之诗性结晶。”
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