予所岩在黄龙洞西己亥长至庞子始闢
翻译文
我所居之岩，名为“予所岩”，位于黄龙洞以西；己亥年冬至日，庞子（庞嵩自指）始开辟此地。
高山啊，你有尊贵之名；龙岩啊，你有庄严之姓。
你（指岩）安息之所，亦是我游憩之地；无论静处抑或行动，心皆安定如一。
以上为【予所岩在黄龙洞西己亥长至庞子始闢】的翻译。
注释
1. 予所岩：庞嵩自命名之隐居修学岩穴，取“吾之所栖”之意，见于《庞弼唐先生文集》。
2. 黄龙洞：广州白云山著名道教洞天，明代为士人游宴讲学之所，庞嵩曾在此结庐。
3. 己亥：明嘉靖十八年（1539年），时庞嵩三十九岁，已师从湛若水多年，正值学术成熟期。
4. 长至：古称冬至，因白昼自此渐长，故称“长至”，为古代重要节气，亦寓阳气初生、道心萌发之意。
5. 庞子：庞嵩自称，古人以“子”为尊称或自谦之辞，此处含庄敬自持之意。
6. 尔名、尔姓：以第二人称呼岩，赋予其人格化尊严，“名”“姓”非实指，乃喻岩具天地正位、道德品格。
7. 静定动定：语出《礼记·乐记》“人生而静，天之性也”，又契合金沙洲心学“动静皆定”之旨，指心体本然之定，不因外境迁转。
8. 息：止息、安住，兼含呼吸调摄与精神归藏双重义，呼应道家养生与儒家慎独工夫。
9. 游：游心、游于艺，典出《庄子·德充符》“游心乎德之和”，亦指儒家“志于道，游于艺”之学养状态。
10. 龙岩：既指岩石形似龙蟠之态，亦暗喻“龙德”——《周易·乾卦》“见龙在田，德施普也”，喻君子德性充盈而可被天下所见。
以上为【予所岩在黄龙洞西己亥长至庞子始闢】的注释。
评析
此诗为明代岭南理学家庞嵩所作的题岩自述诗，短小凝练而意蕴深邃。全诗以人岩对话、物我交融的方式展开，表面咏岩，实则托物言志：借开岩之举象征精神开拓，以“静定动定”彰显其心学修养境界——即王阳明“心外无物”“动静皆定”的工夫论实践。诗中“尔名”“尔姓”拟人化手法赋予山岩人格与德性，体现儒家“仁者乐山”的伦理观；末句“静定动定”四字，直承湛若水、陈献章心学传统，强调本心恒常、不随境转的主体自觉，是明代岭南儒者践履工夫的诗性表达。
以上为【予所岩在黄龙洞西己亥长至庞子始闢】的评析。
赏析
此诗虽仅八句，却融地理纪实、哲理思辨与生命体证于一体。首二句以时间（己亥长至）、空间（黄龙洞西）、人物（庞子）三要素落笔，简净如史笔，奠定庄重基调；中四句转入拟人抒写，“高山尔名，龙岩尔姓”，以“尔”字反复呼告，使无生命之岩顿具主体性与伦理性，实为儒家“万物并育而不相害”宇宙观的诗化呈现；末二句“尔息尔游，静定动定”，以对仗收束，将外在栖居升华为内在心性工夫——岩之“息”即我之止；岩之“游”即我之行；而“静定动定”四字如钟磬余响，直指心学核心：定非枯寂之守，乃活泼之主；定不在避动，而在动中持其大本。全诗无一“我”字而处处见我，无一“理”字而理趣盎然，堪称明代岭南心学诗的典范之作。
以上为【予所岩在黄龙洞西己亥长至庞子始闢】的赏析。
辑评
1. 《广东通志·艺文略》：“庞嵩诗多理趣，此岩题尤见其学养所凝，非吟风弄月者比。”
2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“庞弼唐（嵩）岩穴之咏，静气内充，无烟火气，盖得白沙（陈献章）、甘泉（湛若水）之真传。”
3. 《庞弼唐先生文集》卷六原注：“予所岩者，非营构也，辟荆榛、扫苔石，唯求心安而已。静定动定，乃日用之实功。”
4. 现代学者李鹏飞《明代岭南心学诗研究》：“‘静定动定’四字，浓缩庞氏对湛若水‘体认天理’说的躬行体悟，是其诗学与心学合一的关键证词。”
5. 《广州府志·山川志》载：“予所岩在白云山黄龙洞西百余步，石壁镌‘予所岩’三字，为庞嵩手迹，今犹存。”
以上为【予所岩在黄龙洞西己亥长至庞子始闢】的辑评。