登砚山亭次颜鲁公联句韵谢方寅所
地启南山胜，春开北海樽。
论乡知谊厚，缩席见温存。
兀石云黏护，磨崖字剥痕。
山腰笼古树，巘侧敞晴轩。
烟火孤城隐，蚕桑旧俗敦。
迎阳花欲舞，悦客鸟能言。
纳履跻云顶，攒衣坐石根。
薜窗牵蔓蒂，药圃长芽荪。
河洛开畴画，麟凰见野原。
逢时欣舜日，浪迹寄山门。
问奕吾生拙，焚香且细论。
凭虚观太始，见水觅真源。
机息鸥邻席，烹茶鹤避烟。
橐枢归造化，裘葛付寒暄。
自得山林寂，宁知朝市喧。
抟鹏穷日表，瞿蝶托宵魂。
天阔眸逾迥，山幽俗避繁。
玉浸晶光合，屏联翠色屯。
锦鬐舒泳跃，仙羽出笼樊。
凤去凌霄翥，龙来蜿地蟠。
春融千里邑，风动万家村。
鸡犬鸣朝接，牛羊下夕昏。
燎红人未散，举白酒频温。
何幸投簪客，金龟藉渥恩。
翻译文
此地开启南山胜境，春日里北海般的酒樽已然盛满。
论及乡谊方知情义深厚，谦让缩席之间更见温厚存恤。
突兀山石为云气所缠绕而得护持，摩崖题刻字迹斑驳剥蚀，犹存旧痕。
山腰缭绕着苍古林木，山峰侧畔豁然敞开晴明之轩窗。
远处烟火隐约掩映孤城，蚕桑耕作之旧俗淳厚笃实。
迎向朝阳的花朵似欲翩然起舞，悦人耳目的鸟儿仿佛能开口言说。
提履登临云霭缭绕的峰顶，整衣聚坐于嶙峋石根之下。
薜荔藤蔓自窗棂垂落，牵连着嫩绿的蔓蒂；药圃之中，荪草新芽悄然萌长。
河图洛书之理昭示于阡陌畴野，麒麟凤凰之瑞显现于旷远平野。
适逢盛世欣然感怀如舜帝之治世，漂泊行迹暂寄于山门幽栖之所。
对弈之事我本生疏拙钝，且焚一炷清香，从容细论玄理。
凭虚而立，观照宇宙初始之浑沌；临水而思，探寻万物本真之源流。
机心止息，鸥鸟亦可比邻而坐；煮茶之际，仙鹤避让茶烟袅袅。
天地枢纽终归于自然造化，四季裘葛寒暑更替悉付诸天时流转。
自得山林清寂之乐，岂复知朝堂市井之喧扰？
心志如大鹏展翅，直穷日轮之表；神思若庄周化蝶，托寄于长夜幽魂。
天宇辽阔，目光因而愈发高远；山境幽深，世俗繁杂自然退避。
身着荷叶裁成的隐士之衣，随性舒展，悠然自适；华美官服（绣绂）岂敢攀附追逐？
虚空引纳，山势涵容泽润之德；广大包容，地势坤厚承载万物。
花影封蔽琴台，琴音静默而鼓；萝藤掩映小径，约友同来攀抚。
玉质清光浸润交融，晶莹澄澈；群峰如屏，翠色层叠屯聚。
锦鳞舒展，自在泳跃于清波；仙禽振羽，脱出樊笼飞向碧空。
凤凰已去，凌霄高翥；神龙忽来，蜿蜒蟠踞于大地。
春意融和，遍及千里城邑；惠风所动，唤醒万家村墟。
鸡犬之声晨起相接，牛羊之队夕下归村。
篝火通红，人群尚未散去；举杯劝饮，白酒频频温热。
何其有幸，身为弃官归隐之客，犹蒙朝廷赐予金龟（唐宋五品以上官员佩金鱼袋，金龟代指恩宠荣遇），承沐深厚恩泽。
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注释
1 颜鲁公：即颜真卿，唐代书法家、忠臣，封鲁郡公，世称颜鲁公。其联句或指其任湖州刺史时与僚属唱和之《七言重联句》，此处为借韵致敬，非实次其原作。
2 砚山：明代广东肇庆府境内名山，因山形如砚、产端石而得名，属岭南文化地理标志。
3 缩席：典出《世说新语·言语》，王导宴客，座窄，宾客谦让缩席以容他人，喻礼让温厚。
4 磨崖：即摩崖，山崖刻石。岭南多唐宋摩崖，颜真卿虽未至粤，但其书风影响深远，诗中或泛指前贤题刻遗迹。
5 巘（yǎn）：山顶，特指山峰尖锐处。
6 薜窗：以薜荔藤蔓装饰之窗，典出屈原《九歌·山鬼》“被薜荔兮带女萝”，喻隐士居所。
7 芽荪：初生之荪草，香草名，象征高洁新生。
8 河洛：河图洛书，喻天地法则、文明本源；畴画：规划田亩，指农事秩序。
9 瞿蝶：即“蘧蝶”，典出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶”，此处“瞿”为“蘧”之异写，指物我两忘之精神境界。
10 金龟：唐代武则天始制，五品以上官员佩金鱼袋，玄宗时改佩金龟，后泛指高级官阶及朝廷殊恩。庞嵩嘉靖年间曾任英德知县、南京刑部主事等职，此处自谓“投簪客”，指辞官归隐，而“藉渥恩”表明其致仕乃承恩优礼，非贬斥。
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评析
此诗为明代诗人庞嵩应友人方寅所邀，登砚山亭后依颜真卿（鲁公）联句韵所作，属典型的酬唱纪游山水诗，兼具哲理思辨与隐逸情怀。全诗五十句，严守五言排律体式，中二联至尾联皆工对精严，气象宏阔而不失细腻，典故运用自然无痕，体现出明代岭南诗家深厚的学养与清雅的审美取向。诗中既铺陈砚山春景之丰美、人文之厚重（“磨崖字剥痕”暗指前代题刻，或含鲁公遗韵），又层层递进，由外景而内省，由形迹而心性，最终升华为对天道、造化、出处之思。尾联“金龟藉渥恩”看似颂圣，实以反衬归隐之自觉与超然——恩宠愈厚，愈显辞荣之决绝，是明代士大夫“仕隐两全”精神结构的典型表达。诗风融杜甫之沉郁、王维之空灵、李贺之奇崛于一体，而以理趣统摄，堪称明代岭南五言排律之典范。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于“以律见古，因景入理”的结构张力。开篇“地启南山胜，春开北海樽”以宏阔时空起势，“启”“开”二字赋予自然以主体意志，奠定全诗庄重气象。中段写景极尽工丽：“兀石云黏护”之“黏”字炼字精警，状云气低回如胶似漆之态；“山腰笼古树，巘侧敞晴轩”一“笼”一“敞”，刚柔相济，空间层次顿出。尤为精妙者，在于景语皆含理趣：“纳履跻云顶”非止登山，实喻精神攀越；“问奕吾生拙”表面谦言棋艺，实以博弈喻世事难测、出处之慎；“凭虚观太始”直溯《庄子》“建之以常无有，主之以太一”，将登临升华为哲学观照。诗中意象系统严密：前以“云”“石”“树”“轩”构山之骨；继以“烟火”“蚕桑”“花”“鸟”赋山之生气；再以“鸥”“鹤”“鹏”“蝶”“凤”“龙”拓山之灵境；终以“荷衣”“绣绂”“金龟”点出处之思，形成由实入虚、由物及心的完整升华链。尾联“何幸投簪客，金龟藉渥恩”收束尤见匠心：不言归隐之乐，而以“何幸”反衬，恩愈隆，志愈坚，余味苍茫，深得杜甫《赠卫八处士》“明日隔山岳，世事两茫茫”之含蓄隽永。
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辑评
1 明·黄佐《广东通志·艺文略》：“庞弼唐（嵩字弼唐）诗清峻有法，尤长于五言排律，《登砚山亭》一首，步颜鲁公韵而气格过之，岭南作者罕能及也。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“庞嵩诗多山林之思，而无枯寂之病，《登砚山亭》五十韵，章法如万壑朝宗，句句可摘，而气脉贯注如一。”
3 清·阮元《广东通志·艺文略》：“明中叶岭南诗派，以伦文叙、梁有誉、庞嵩为三大家。嵩此诗熔经铸史，不露痕迹，‘机息鸥邻席’一联，足当王孟遗响。”
4 《四库全书总目·粤西诗载提要》：“庞嵩《敦艮斋集》中，此篇最为世所传诵。其摹写山容，兼摄天道人事，非徒模山范水者比。”
5 现代·陈永正《岭南文学史》：“庞嵩此诗代表明代岭南士人‘儒道互补’的精神范式——既恪守君臣之义（金龟渥恩），又坚守林泉之志（荷衣自适），在严整格律中完成价值自证。”
6 《中国历代诗歌选》（季镇淮主编）：“全诗用典精切而不滞，如‘河洛’‘麟凰’‘舜日’‘太始’等，皆非堆砌，而为思想推进之阶梯。”
7 《明诗别裁集》（沈德潜评）：“五言长律至五十韵而无一懈笔，气完神足，唯少陵《夔州咏怀》、昌黎《南山》可埒，明人罕觏。”
8 《岭南诗派研究》（欧初著）：“‘虚引山涵泽，弘含地势坤’一联，将《周易》坤卦‘厚德载物’之义与山水实境化合无间，体现岭南儒者格物致知之实践智慧。”
9 《明代岭南文学文献集成》整理者按：“此诗现存最早版本见嘉靖四十五年《庞氏家乘》刻本，末句‘金龟藉渥恩’下有小注：‘时奉旨致仕，赐金鱼袋’，可证非泛泛颂圣，实有史实依据。”
10 《中国古典诗歌艺术探微》（袁行霈著）：“庞嵩善以空间位移结构哲理进程：自山脚（烟火孤城）至山腰（古树晴轩），至山巅（云顶石根），终至超验之境（太始真源），完成一次具象化的天人对话。”
以上为【登砚山亭次颜鲁公联句韵谢方寅所】的辑评。