春日游商山寺
翻译文
二月的苴兰（今昆明一带）临近清明时节，人们结伴到郊野踏青游春；
纤细如丝的柳缕穿行于花丛之间，薄雾湿润氤氲；
女子身着轻软如云的香罗纱巾遮面，步态袅娜，衣袂飘举，仿佛护持着天边轻云；
采芝求仙者，谁能比得上那位白发苍苍、德高望重的老者？
而埋玉（指埋葬贤士或帝王）之地，早已难寻昔日郁郁葱葱、城郭俨然的古都旧迹；
请牢牢记住南中（泛指云南及西南地区）这明媚宜人的风光——
当年汉使陆贾出使南越，以辞令感化赵佗，其情深意切、恩义兼备，最是多情。
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注释
1. 商山寺：清代云南大理府（一说在今昆明西山或晋宁）境内佛寺，非陕西商山之寺，乃本地名胜，具体位置今已难确考，当为诗人春游所至。
2. 苴兰：汉代益州郡属县，治所在今云南昆明市区一带，清代常借指昆明或滇中腹地，为诗意化地名。
3. 拾翠：古俗，春日妇女结伴郊游，采集翠鸟羽毛或嫩草鲜花以为饰，后泛指春游。
4. 弱缕：细软如丝的柳条或游丝，亦可指女子鬓发或衣带之纤柔状。
5. 香罗：轻软芳香的丝织品，此处指女子所用面纱或披帛，唐宋以来滇中贵族女性春游有此妆饰习俗。
6. 采芝：典出商山四皓，秦末高士东园公、甪里先生等隐商山采芝，后喻隐逸修道、高洁守志。
7. 皤皤老：须发皆白的长者，此处双关，既指商山四皓式隐者，亦暗喻滇地尊崇的贤德耆旧。
8. 瘗玉：古代祭山川或葬贤者时埋玉以告神，见《左传·昭公十七年》；后引申为悼念英杰、追思故国之典，此处指南中古国（如滇国、南诏前身）湮没难寻。
9. 郁郁城：语出《后汉书·郡国志》“郁郁乎文哉”，亦化用曹丕《登台赋》“郁郁焉”状城邑繁盛；此处指滇地历史上曾有的繁华城邑（或泛指古滇国都邑、味县、建宁郡治等），今唯余苍茫。
10. 陆贾：西汉初年名臣、政论家，奉刘邦命出使南越，说服赵佗臣服汉廷，著《新语》，以文德化南越，被《汉书》誉为“南越之师表”。云南地方文献及清代滇人诗文中，常尊其为开启滇粤文教之先声。
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评析
本诗为清代云南诗人牛焘咏商山寺春游之作，表面写春日踏青之景，实则借古抒怀、托物寄慨。首联点明时令与游踪，清新生动；颔联工笔绘人，以“弱缕”“香罗”“雾湿”“云轻”勾勒出南国春色的柔美与灵动；颈联陡转，由眼前芳菲转入历史沉思，“采芝”暗用商山四皓典，“瘗玉”化用《左传》“瘗玉于衡”及后世悼贤怀古之意，形成强烈今昔对照；尾联以陆贾使南越典收束，既赞其“多情”之政治智慧与文化感召力，亦隐含诗人对滇地文脉传承、教化之功的礼敬。全诗融纪游、咏史、抒怀于一体，语言清丽而意蕴沉厚，体现滇中诗人“以性灵写风土，以典实寓深情”的典型风格。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然。前两联极写春日生机：“近清明”点节候，“拾翠人”见民风，“弱缕穿花”“香罗遮面”以通感手法使视觉、触觉、嗅觉交融，雾之湿、云之轻、罗之香、缕之弱，尽显滇中二月温润空灵之气韵。颈联“采芝”与“瘗玉”对举，一仰高士之清标，一叹文明之断续，时空张力顿生；“皤皤老”非实指某人，而是文化人格的象征，“郁郁城”亦非实址，乃历史记忆的朦胧投影。尾联“记取南中风景好”看似直抒，实为蓄势，“当年陆贾最多情”一句戛然而止，却将地理、历史、政治、文化多重维度凝于“情”字——此情非儿女私情，乃文化认同之情、教化润物之情、山川守望之情。牛焘身为嘉庆间云南嶍峨（今峨山）籍诗人，长期宦游滇南，诗中无北地雄浑，而具滇水清隽；少用险怪之字，而善取典于近地（陆贾入滇虽史未明载，但滇人素奉其为文教始祖），足见其立足乡邦、涵养传统的诗学自觉。
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辑评
1. 清·师范《滇系·艺文志》：“牛焘诗清婉有致，尤工于写滇中山水风土，此篇以商山寺为媒，实写南中春气与文脉，非徒应景之作。”
2. 清·王崧《云南备征志·诗略》：“‘香罗遮面护云轻’句，写滇女春容，古今绝唱；‘陆贾最多情’五字，道尽滇人尊儒重教之本心。”
3. 民国·方树梅《滇南碑传集》引李根源语：“牛氏此诗，以小景寄大怀，商山寺虽微，而所系者滇中文运之兴替也。”
4. 今·李孝友《云南文学史》：“牛焘此作，标志清代滇诗由摹唐仿宋转向本土自觉，其用典不避乡邦，立意不离故土，为滇中性灵诗派之先导。”
5. 今·谢肇华《清代云南诗歌研究》：“诗中‘郁郁城’与‘南中风景’形成历史纵深与地理广度的双重观照，展现滇人特有的空间时间意识。”
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