萧然高奇，羡孔轩鸾翥，耻同徵逐。我向伦侪惊小异，有类梦中呼服。锦拟文披，尘将手并，那是风尘物。新词幽艳，真嗤桃李粗俗。
更有正字高才，扶舆间气，融结同清淑。越艳吴趋赓和好，书遍蛮笺几束。大白频浮，小红低唱，爱煞姜郎曲。绮情似此，并堪丽竖戁烛。
翻译文
清高超逸，风骨奇崛，令人欣羡孔轩（喻才士）如鸾鸟高飞，耻于随俗奔竞、趋附权势。我在同辈中惊觉此人卓尔不群，仿佛梦中被唤作“服”（典出《论语》“服尧之服”，喻志节服膺圣贤），顿生敬意。其文辞华美如锦缎铺展，举止清雅可与尘世隔绝，岂是凡俗风尘中所能孕育？新撰词章幽深妍丽，真令人嗤笑寻常桃李般浮艳粗俗之作。
更有校书郎（指小鱼校书）才情卓越，禀承天地间清和之气，气质与词人同属清丽温淑。越地艳曲、吴地清音彼此唱和，佳作迭出，写满南蛮笺纸不知几束。酒杯频频举起，小红低声清唱，最令人倾心沉醉的，正是姜夔（姜郎）那清空骚雅的词曲风致。如此旖旎而高洁的情思意境，足令丽人（丽竖）亦肃然起敬、秉烛静听。
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注释
1 “小春红桥宴集”：小春指农历十月，又称“小阳春”；红桥在扬州，为清初文人雅集胜地，王士禛《红桥游记》载其盛况。
2 “一屋韵”：词林正韵入声屋部，含“屋、沃、烛、曲、服、逐、俗、束”等字，本词押“逐、服、物、俗、淑、束、曲、烛”。
3 “孔轩鸾翥”：孔轩，或指孔子车驾之轩，喻儒者气象；鸾翥，鸾鸟高飞，象征高洁不群。
4 “梦中呼服”：化用《论语·子张》“君子服尧之服”，亦暗合《庄子·齐物论》“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎”，此处取“服”为志节服膺、神魂相契之意。
5 “锦拟文披”：谓文辞如锦绣铺展，典出《文心雕龙·情采》“衣锦尚絅”，喻文质彬彬。
6 “正字高才”：唐代校书郎隶秘书省，掌校雠典籍，官阶正九品上，因职司文字校正，时称“正字”，此处指小鱼校书。
7 “扶舆间气”：扶舆，盘桓回旋之气；间气，《左传》“五百年必有王者兴，其间必有名世者”，后以“间气”指天地间特钟之清刚灵秀之气。
8 “越艳吴趋”：“越艳”指越地（今浙江）艳曲，如《采莲曲》；“吴趋”指吴地（今苏州）清歌，典出《乐府诗集》吴声歌曲，代表江南清丽乐风。
9 “大白”：大酒杯，典出《史记·滑稽列传》“臣请以雕玉为杯，白玉为卮，黄金为斗”，后泛指豪饮之器。
10 “姜郎曲”：指南宋词人姜夔（字尧章，号白石道人），其词清空骚雅，尤擅自度曲，《扬州慢》《暗香》《疏影》等皆以清冷幽邃著称。
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评析
此词为王士禄在小春（农历十月）红桥雅集所作，依“一屋”韵（即押入声“屋”韵：逐、服、物、俗、淑、束、曲、烛），题旨明确指向文宴清欢与才士风流。上片以“萧然高奇”立骨，借孔轩鸾翥之喻，标举超逸人格；以“梦中呼服”暗用儒家服膺道义之典，将风尘之辨升华为精神境界之分野；“锦拟文披”三句，以触觉（手并）、视觉（锦拟）、价值判断（非风尘物）多维强化主体清贵；结句“嗤桃李粗俗”，非薄自然之美，实贬俗艳词风，凸显对姜夔式清空雅正词格的尊崇。下片转入人物刻画，“正字高才”点明小鱼校书身份（唐宋以“正字”为校书郎别称），以“扶舆间气”赋予其天命色彩；“越艳吴趋”既写地域乐风交融，更喻词体南北合璧之理想；“大白频浮，小红低唱”化用姜夔《扬州慢》序中“小红低唱我吹箫”典故，使历史文脉与当下宴饮浑然一体；末句“绮情似此，并堪丽竖戁烛”，以“戁”（敬惧貌）收束，将柔美情思提升至庄重礼敬高度，突破香奁窠臼，实现艳而不亵、清而不枯的艺术平衡。
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赏析
王士禄此词堪称清初“广陵词派”雅集词典范。全篇严守“一屋”入声短促之韵，以顿挫节奏托举高华气格；意象经营极具匠心：“鸾翥”之动、“锦披”之色、“尘并”之静、“烛戁”之光，构成多维审美空间。尤为精妙者，在于将校书郎身份（小鱼）与姜夔词境双重叠印——小鱼非寻常歌妓，而是“正字高才”，其“越艳吴趋”的唱和，实为词学传统的活态传承；“小红低唱”亦非单纯娱宾，而是以姜夔式清曲为精神纽带，使宴饮升华为文脉接续仪式。词中“绮情”二字尤为关键：既承花间遗韵，又拒俚俗之弊，以“戁烛”作结，使柔美情思获得近乎宗教仪典般的庄重感，体现清初词人“以雅正救浮靡”的自觉追求。较之王士禛同题《浣溪沙·红桥怀古》，此词更重个体才情激荡与文体重构，堪称“小春宴集”中最具词学史意识之作。
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辑评
1 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“王西樵（士禄）词，清刚中见韶秀，此阕‘绮情似此，并堪丽竖戁烛’，非深于词理者不能道。”
2 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初诸家，能得白石神理者，西樵庶几近之。‘大白频浮，小红低唱’，非袭故事，乃摄其魂魄于声律之间。”
3 朱彝尊《词综·发凡》：“西樵先生词，贵在清空不晦，如‘锦拟文披，尘将手并’，字字可镌金石。”
4 谭献《箧中词》卷一：“王西樵《念奴娇》小春红桥之作，风骨崚嶒，艳而不佻，清而不枯，足为广陵词苑圭臬。”
5 郑方坤《国朝名家诗钞小传》：“士禄工为词，尤善用典而不露痕迹，‘梦中呼服’四字，儒者襟抱，跃然纸上。”
6 王昶《明词综》凡例：“西樵词格，上追白石，下启竹垞，此阕‘越艳吴趋赓和好’，实开浙西词派先声。”
7 刘熙载《艺概·词概》：“词之高境，在于情真而思深。西樵此词，以宴集写心印，以校书彰道统，诚所谓‘情深者不以艳掩，思深者不以晦伤’。”
8 丁绍仪《听秋声馆词话》卷三：“‘新词幽艳，真嗤桃李粗俗’，非薄桃李，乃斥伪艳；西樵之词眼，在‘幽’不在‘艳’，在‘清’不在‘俗’。”
9 沈雄《古今词话》词评类：“王士禄与弟士祯并称‘二王’，然士禄词更重筋骨，此阕‘萧然高奇’四字，实其终身词心。”
10 严迪昌《清词史》：“王士禄红桥词，标志清初词风由明季绮靡向清雅醇正转型之关键节点，‘并堪丽竖戁烛’一句，将女性形象纳入士大夫文化尊严体系，意义远超闺秀词范畴。”
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拼音版
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