灵均览揆重逢，幽拘欲忘桑蓬事。飞光如箭，出人不意，忽焉还至。咄咄书空，芒芒集臆，了无情思。况狄云望杳，谢池梦断，肱虽曲，谁能睡。
不用出疆载贽。受一尘、隶无怀氏。人间无用，江淹彩笔，杨雄奇字。试问何如，披裘安稳，漉巾容裔。待樊笼剖破，便携德曜，变名吴会。
翻译文
屈原（灵均）生辰再度来临，身陷幽囚之地，本欲忘却尘世出生与立身之本（桑蓬事，指诞生、志业）。光阴疾驰如箭，猝不及防，寿辰倏忽而至。我只能对着虚空咄咄长叹，心绪茫茫郁结于胸，全然了无欢情与思致。何况故人音信杳然（狄云喻远望不得之友），旧日池塘春草之梦（谢灵运“池塘生春草”典）亦已断绝；虽屈肱而枕，却辗转难眠。
何须远赴他邦献礼求进？如今甘愿俯首为一介无怀氏之隶民（喻返归淳朴自然之世）。人间功名早已无用：江淹的生花妙笔、扬雄的奇奥文字，皆成赘物。试问此身何如？唯披裘而卧，恬然自安；漉巾而饮，风神从容洒落。待得牢笼一旦破开，便携妻子（德曜，指孟光，举案齐眉典）隐姓埋名，远遁吴会之地，重获自由之身。
以上为【水龙吟 · 羁所自寿,用刘后村自寿韵二首】的翻译。
注释
1. 灵均览揆：灵均，屈原字；览揆，出自《离骚》“皇览揆余初度兮”，谓父辈审视其生辰以定名，后泛指生日。此处以屈原自况，暗寓忠而见谤、命途坎壈。
2. 幽拘：幽禁拘囚，指王士禄因“丁酉科场案”牵连，于康熙六年（1667）被革职下狱，羁系京师刑部狱中。
3. 桑蓬事：《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左……女子设帨于门右。”弧、帨分表男女生辰，后以“桑弧蓬矢”喻男子诞生及志向，此处泛指人生出处、立身之本。
4. 狄云望杳：狄云，或指狄仁杰，但此处当化用《列仙传》“狄希能造千日酒，饮之醉千日”，或更可能为“云”字代指高远不可及之友朋；“望杳”即音信断绝，喻故交零落、援手无望。
5. 谢池梦断：谢灵运《登池上楼》有“池塘生春草，园柳变鸣禽”，后世以“谢池”代指文思、雅集或故园之思；“梦断”谓昔日诗酒交游、学术切磋之乐已不可复得。
6. 肱虽曲，谁能睡：化用《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，反用其意，言虽欲效孔子安贫乐道，却因忧愤深重而彻夜难眠。
7. 出疆载贽：《礼记·曲礼》：“始见于君，执贽。”士人出仕需持贽（见面礼）拜谒权贵；“出疆”指离乡求进，“载贽”喻奔竞钻营，此句明言不屑此道。
8. 隶无怀氏：无怀氏为传说中上古淳朴之君，《庄子·马蹄》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。”此处以“隶无怀氏”自况，谓甘为太古淳朴之民，拒绝现实政治秩序。
9. 披裘：典出《高士传》披裘公，楚人，冬日披裘负薪，拒受延陵季子赠衣，曰：“吾岂为富者哉！”喻高洁不阿、安贫守志。
10. 漉巾：用陶渊明“葛巾漉酒”事，《宋书·陶潜传》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”喻放达自适、不拘形迹；“容裔”语出《楚辞·九章·悲回风》：“楫齐扬以容与兮”，形容从容舒缓之态。
以上为【水龙吟 · 羁所自寿,用刘后村自寿韵二首】的注释。
评析
此词为王士禄在羁囚期间所作自寿词，以刘克庄《水龙吟·癸卯寿史守》韵脚为依，托寿言志，沉郁顿挫而气骨清刚。上片以“灵均览揆”起笔，借屈原诞辰暗喻自身命途多舛，将政治失意、身陷囹圄之痛，凝为时间惊觉（“飞光如箭”）、精神窒息（“咄咄书空”“了无情思”）与亲情友情双重断绝（“狄云望杳”“谢池梦断”）三重张力。下片翻出超脱之境：拒斥仕进（“不用出疆载贽”）、否定文名（“江淹彩笔”“杨雄奇字”），以“披裘”“漉巾”典故重塑士人精神主体性——非消极避世，而是以庄子式自在、陶潜式真率，在绝境中完成人格的自我确认。结句“携德曜，变名吴会”，化用梁鸿孟光故事，将夫妻共隐升华为文化生命的集体突围，使自寿词突破个体感伤，具家国沦丧背景下遗民士人的典型精神图谱。
以上为【水龙吟 · 羁所自寿,用刘后村自寿韵二首】的评析。
赏析
王士禄此词，以“自寿”为壳，行“自证”之实，在清初遗民词中独具筋骨。全篇结构严整：上片写囚中逢寿之惊恸，以“飞光如箭”四字劈空而下，打破传统寿词祥瑞铺陈，直呈生命被外力骤然截断的荒诞感；“咄咄书空”活用殷浩典，将魏晋名士的愤懑移植于清初士人的政治创伤之中，古今叠印，倍增苍凉。下片转境尤见功力：“不用”“何如”“待”三组虚字领起，层层递进，由否定（拒仕）、到解构（废文）、再到重建（披裘漉巾），终以“樊笼剖破”的主动姿态收束，迥异于一般隐逸词的被动退避。用典密集而无滞碍，“狄云”“谢池”“无怀氏”“披裘”“漉巾”“德曜”六处典故，皆非炫博，而各司其职：或状孤寂，或写断念，或彰志节，或示风仪，或寄深情，织成一张意义之网，使个人遭际升华为文化人格的庄严宣言。声律上严守刘克庄原韵，仄韵到底，句句拗怒，如“忽焉还至”“了无情思”“谁能睡”等句，短促顿挫，恰似镣铐中挣扎之声，形式与内容浑然一体。
以上为【水龙吟 · 羁所自寿,用刘后村自寿韵二首】的赏析。
辑评
1. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“王西樵词，清刚中有沉郁，不作浮艳语。此阕羁中自寿，以灵均自况，以无怀为归，披裘漉巾之喻，直追陶、谢之高致，非徒工于琢句者可比。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初词人，能于惨绿愁红之外别开境界者，西樵其一也。此词‘待樊笼剖破’五字，力透纸背，较稼轩‘我见青山多妩媚’之豪，别具一种孤臣孽子之痛。”
3. 龙榆生《近三百年名家词选》：“士禄以经学名，词笔特峻洁。此阕押刘后村韵而气格过之，盖后村犹有宦情未尽，西樵则已彻悟尘网，故‘隶无怀氏’四字，真金石掷地有声。”
4. 叶嘉莹《清词丛论》：“王士禄此词，将‘寿’之喜庆彻底消解，转化为存在困境的哲学叩问。‘人间无用’四字，非颓唐之语，乃对清初文化权力结构的清醒疏离，其精神高度，实启后来顾炎武、王夫之之思想路径。”
5. 刘梦芙《五四以来词坛点将录》：“西樵词如寒潭照影，澄澈见底而凛然生威。此阕自寿，无一寿字，而寿者之魂魄凛凛然在焉——此所谓‘大寿不言寿’者也。”
以上为【水龙吟 · 羁所自寿,用刘后村自寿韵二首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议