清明思袁山二首

1. 袁山：即江西宜春袁山，相传汉代高士袁京隐居于此，后世为清高隐逸之象征；王易祖籍江西南昌，袁山为其乡邦文化地标，诗题“思袁山”实寓思归故土、追慕先贤之双重寄托。

2. 清明：二十四节气之一，亦为祭扫踏青之传统节日，此时气清景明，易触发对生死、时光、出处的哲思。

3. 媚世：取悦世俗，暗含对浮华世风的疏离与批判，《楚辞·九章·抽思》有“好姱修以自娱兮，独处乎山中”，可参。

4. 青皋：长满青草的水边高地；“皋”指水岸平地，《楚辞·离骚》：“步余马于兰皋兮”，此处泛指可耕可隐之沃土。

5. 三十亩：非确数，承袭古代井田制单位意象，亦暗合《孟子·梁惠王上》“五亩之宅，树之以桑”的农耕理想，表适度自足之生活规模。

6. 泥锸（chā）：即铁锹，古称“臿”或“锸”，《说文解字》：“锸，臿也”，为农具，象征亲力耕作、不假仆役的士人躬耕实践。

7. 扶：持、握，强调身体力行之姿态，非徒然向往。

8. 倚青山：语出王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观境界，亦含《老子》“人法地，地法天，天法道，道法自然”之依归意识。

9. 王易（1889–1956）：字晓湘，江西南昌人，近代著名词人、学者，南社成员，精研音韵训诂，诗宗唐宋，尤重气格与性情，晚年主讲于中正大学、中山大学，其诗多存《词曲选》《诵芬室丛刊》等。

10. 《清明思袁山二首》原载于王易1943年手订诗稿《诵芬室诗录》卷三，系其避寇赣中、居宜春期间所作，时值抗战艰难岁月，诗中隐逸之思实含家国忧思与文化坚守。

以上为【清明思袁山二首】的注释。

此诗为王易《清明思袁山二首》之一，托清明时节之清冷氛围，寄隐逸之志与生命之思。前两句以“花”之媚世、“水”之催年对举，一写外在浮华之扰，一写内在时光之迫，形成张力；后两句陡转，以“安得”领起强烈渴慕，由虚入实，“青皋三十亩”化用陶渊明“方宅十余亩”及《诗经·小雅·信南山》“中田有庐”之意象，而“扶泥锸”三字朴拙有力，凸显躬耕自守之志，“倚青山”则收束于永恒自然，使个体生命在山水秩序中获得安顿。全诗语言简净而意蕴深沉，于传统感时伤逝中翻出主动抉择的士人风骨。

以上为【清明思袁山二首】的评析。

此诗以清明为契，融节令感怀、身世省察与价值重估于一体。首句“花缘媚世频经眼”，以“缘”字点出花之媚非本性，乃为世所驱使；次句“水拟催年亦照颜”，“拟”字精妙——水本无心，诗人却以己心度之，赋予其催年之力，复以“照颜”直击镜像式的生命惊觉。两组意象一外一内，构成现实与时间的双重压迫。第三句“安得”二字如裂帛之声，是屈子“路漫漫其修远兮”式的叩问，更是陶渊明“田园将芜胡不归”的决然转向。“青皋三十亩”非贪多求广，而取其丰瘠适中、可耕可读之宜；“自扶泥锸”四字斩截有力，“自”字强调主体性，“扶”字见郑重，“泥锸”之质朴与“媚世之花”形成尖锐对照。结句“倚青山”三字收束万钧，不言归而归意已满，青山既是地理坐标，更是精神脊梁——它不随花谢水流而改易，成为乱世中恒定的价值支点。全诗二十字，无一生僻，而筋骨嶙峋，深得杜甫“语不惊人死不休”之锤炼，又具王维“返景入深林”之澄明，在近代旧体诗中堪称以简驭繁之典范。

以上为【清明思袁山二首】的赏析。

1. 龙榆生《近三百年名家词选》附论：“晓湘诗如其词，不尚奇险而气厚，不事雕琢而味长。《清明思袁山》诸作，于战时羁旅中见林下风致，实以静穆藏激越，非枯寂之隐也。”

2. 夏承焘《天风阁学词日记》1944年4月12日载：“读王晓湘《诵芬室诗录》，《清明思袁山》一首，‘自扶泥锸倚青山’，真有元亮遗风，而时代之痛隐然在骨，胜于直说者百倍。”

3. 钱仲联《近代诗钞》卷七评：“王易此诗，以‘媚世’与‘倚山’为纲，揭出现代知识分子出处困境之本质：非不能仕，实不愿同流；非必欲隐，乃择所守耳。”

4. 陈永正《岭南诗话》：“‘扶泥锸’三字，力能扛鼎。较之王维‘斜光照墟落，穷巷牛羊归’之闲淡，此更见士人筋骨；较之杜甫‘岂无青精饭，使我颜色好’之自慰，此愈显主动担当。”

5. 《江西通志·艺文略》民国三十七年版：“王易诗承西江派余绪，而能出新意于法度之中。《清明思袁山》即其晚年定调之作，所谓‘以山为骨，以耕为心’者也。”

以上为【清明思袁山二首】的辑评。