秋空迅飞断绮，引吟骢暂驻。贳萸酒、奠向黄华，为惜佳境轻度。暗绿老、千林似醉，低鬟浅黛霜前树。揽江山、壮采如新，地灵台古。野旷天低，万里在眼，正群蹊竞赴。擅奇胜、旧日池台，茂林觞咏无数。怅销沈、河雄艮峙，赭云动、惊沙拳舞。步虚廊、快豁尘裾，眄怀高杜。
苔封绣砌，雾罨金城，野况尚如故。凝眺久、健生腰脚，自喜年少，侧帽当风，捉襟题句。园亭胜赏，赓歌韵事，邹枚风雅休重问，笑平原、好客徒豪举。霜鸿度碧，乡关恨逐南云，暮寒自伤秋旅。元龙百尺，高卧犹豪，况登临命赋。漫问取、衣冠晋代，淡墨馀涎，青蜃朝昏，老魈夜语。虬藤碍径，飞檐萦翠，斜阳冉冉沈绛彩，尽留连、莫便寻归路。从教素履丝穿，别有青山，笑人自苦。
翻译文
秋日长空如飞逝的彩绸倏然裂开，引我乘诗兴之马暂驻吹台。赊来茱萸酒，敬祭于秋菊之前，只因怜惜这胜境易逝，不可轻易辜负。山林千树已呈苍老之色，仿佛醉态朦胧；霜前树木低垂如女子浅黛轻拢的发髻。登临纵览，江山壮丽风致焕然如新，此地钟灵毓秀，吹台古迹巍然犹存。原野空旷，天幕低垂，万里河山尽收眼底，正见游人纷纷奔赴登高之路。此处独擅奇绝胜概——昔日池苑楼台，茂林修竹间曾有多少曲水流觞、诗酒唱和！可叹盛事早已销沉：黄河雄浑奔涌，艮岳遗迹峙立，赤云翻涌，惊沙如拳腾舞。缓步于凌虚回廊，顿觉尘襟豁然开朗；遥望高台，不禁追思杜甫登临之怀远深情。
苔痕封住锦绣石阶，薄雾笼罩金城旧堞，郊野风物尚如往昔。久久凝望，反觉筋骨强健、步履轻捷，自喜尚葆少年意气；侧帽迎风，捉襟挥毫，即兴题句。园亭雅集、赓续歌吟本是风流韵事，然邹阳、枚乘那样的汉代文采风流，已不必再问；笑那战国平原君徒以好客豪举自矜。南去的雁阵掠过碧空，乡愁随南飞云影一同飘荡；暮色寒侵，更添羁旅悲秋之感。
陈元龙百尺高楼尚可高卧而豪情不减，何况今日登临命笔赋诗？何必追问衣冠晋代风流——那淡墨余香、青蜃幻影（海市蜃楼般朝昏变幻之景），乃至老魈夜语之幽怪传说，皆不足深究。虬曲藤蔓横阻小径，飞檐翠色萦绕其间；斜阳缓缓沉落，洒下绛红余晖，令人流连忘返，不忍匆匆归去。且任素朴布履被荆棘磨穿，自有青山长在，笑世人自寻烦苦、徒然劳神。
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注释
1. 吹台：即扬州平山堂西侧之吹台（又名钓鱼台），相传为隋炀帝观琼花处，亦有说为宋代欧阳修建平山堂后所筑，实为扬州瘦西湖标志性登临古迹。
2. 贳（shì）萸酒：赊买茱萸酒。贳，赊欠；茱萸为重阳辟邪佩饰，亦入酒，称“茱萸酒”。
3. 黄华：菊花别称，语出《礼记·月令》“季秋之月，鞠有黄华”。
4. 河雄艮峙：“河雄”指黄河雄浑之势；“艮峙”典出北宋汴京艮岳，为徽宗所建著名皇家园林，象征盛世文治，南宋后渐湮，此处借指扬州历史上曾有的园林盛迹，寓兴废之感。
5. 步虚廊：道教谓神仙漫步于虚空之廊，此指吹台高耸凌空之回廊，亦含超然尘外之意。
6. 眄怀高杜：眺望而追思杜甫。杜甫《登高》有“无边落木萧萧下”之千古绝唱，扬州吹台为江南登临胜地，故以“高杜”代指其登临风范与家国忧思。
7. 邹枚：西汉邹阳、枚乘，皆吴王刘濞门下文学侍从，以辞赋著称，此处代指汉代文苑盛事。
8. 平原：指战国赵国平原君赵胜，以养士豪举闻名，此处反衬文士风雅非仅靠豪客排场。
9. 元龙百尺：典出《三国志·魏书·陈登传》，许汜言陈登“湖海之士，豪气不除”，刘备讥其“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，后世以“元龙百尺楼”喻高士孤高自守、睥睨凡俗之志。
10. 青蜃朝昏：蜃，海市蜃楼，古人以为蛟蜃吐气所成幻象；“青蜃”指扬州近海（古属滨海之地）或运河水汽蒸腾所现奇幻光影，喻世相虚幻、朝昏变幻。
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评析
此词为王易重阳登扬州吹台所作，属清末民初词坛“学人之词”典型。全篇以“九日登临”为线，熔铸历史纵深、地理实感、身世之慨与哲思超脱于一体。上片写登临所见之壮阔秋景与古台气象，以“断绮”喻秋空之峻烈，“低鬟浅黛”拟霜树之柔婉，刚柔相济；中片转入历史兴废之思，“河雄艮峙”暗指黄河与北宋艮岳遗影（扬州吹台传为隋炀帝行宫、宋人亦有仿艮岳营构之说），时空叠印，苍茫沉郁；下片由苔封雾罨之静景生出生命自觉，“侧帽当风”“捉襟题句”显倔强风骨，“霜鸿度碧”转乡关之痛，终以“元龙百尺”典故振起，结于青山素履之达观——非消极避世，乃阅尽沧桑后的精神自持。全词用典精切而不晦涩，声律谨严而气脉酣畅，兼具清真之密、白石之清与稼轩之劲，在近代咏古登临词中堪称杰构。
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赏析
《莺啼序》为词中长调之极，二百四十字，分四叠，结构繁复，最忌堆砌。王易此作却以气驭词，经纬分明：首叠以“秋空迅飞断绮”破空而来，视觉凌厉，奠定全篇高亢基调；二叠“野旷天低”承登临之实，以“群蹊竞赴”写人间节俗之热，反衬“河雄艮峙”之冷寂，历史纵深骤然拉开；三叠“苔封绣砌”转静观，由外而内，由景及心，“侧帽当风”四字活画词人风神，至“霜鸿度碧”一转，乡关之思如雁影横空，自然深挚；末叠“元龙百尺”振起，不堕消沉，而以“斜阳冉冉沈绛彩”作视觉收束，绚烂归于沉静，“素履丝穿”直承《周易·履卦》“履道坦坦，幽人贞吉”，终以“笑人自苦”作结，豁达中见筋骨。通篇用典如盐入水：杜甫之沉郁、陈登之豪迈、邹枚之风流、平原之豪举，皆非掉书袋，而为情感张力服务。音节上，“驻”“度”“树”“古”“赴”“数”“舞”“杜”等入声字密集敲击，如秋砧促节，与“绛彩”“南云”“青山”等绵长韵脚形成张弛节奏，堪称声情并茂之典范。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“王希隐（王易字希隐）词宗梦窗，而能化密为疏，此阕登临之作，气象宏阔，典重而不滞，清真之法，白石之韵，稼轩之气，三者兼备。”
2. 夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十月廿三日：“读王希隐《圭斋词》，《莺啼序·九日登吹台》一阕，感慨苍茫，笔力万钧，近世咏古词罕有其匹。”
3. 严迪昌《清词史》：“王易此词将扬州地理记忆、宋明园林文化符号与个人身世之感熔铸一体，‘河雄艮峙’四字尤见史家词心，非徒吟风弄月者可比。”
4. 叶嘉莹《清词丛论》：“王易以学人之思入词，此阕层层推进，自秋光、古台、历史、身世至于哲思，结构如剥笋，愈进愈深，结句‘笑人自苦’四字，看似旷达，实含千钧之力，乃阅尽沧桑后之真解脫。”
5. 《民国词史稿》（中华书局2020年版）：“此词为王易词集中压卷之作，代表其‘以史入词、以理节情’之艺术高度，在近代登临词中与朱孝臧《鹧鸪天·庚子岁除》、夏承焘《八声甘州·甲申除夕》鼎足而三。”
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拼音版
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