丁亥除夜感示诸儿
欲偿一岁苦，且尽今夕欢。
呼儿举明灯，粲粲罗杯盘。
村酤亦殊酽，薄饮聊辟寒。
语笑杂庄谐，中怀潜一叹。
自维瓠落姿，百忧催鬓残。
抵死固书城，外诱岂足干。
先公礼堂业，不坠良独难。
为学与作人，跬步虞冰渊。
丧乱惊接踵，屡逃锋镝端。
骨肉还乡园，托荫虚半椽。
但期饱无愧，毋虑饥将殚。
朔陲蚩雾深，方邑血重殷。
吾辈信可修，幸民能苟全。
呵壁叩天心，福祸宜转关。
勉旃坚所守，长夜非漫漫。
翻译文
为酬答一年来的辛劳困苦，暂且尽情享受今夜除夕的欢愉。
呼唤孩子们高举明亮的灯笼，璀璨灯火下，杯盘罗列，满席生辉。
村酿的酒也格外浓烈，浅酌几杯，权且驱散严寒。
笑语喧哗，庄重与诙谐杂然并陈，而心底却悄然涌起一声长叹。
自思我资质疏陋如瓠瓜中空，百般忧患催得两鬓斑白、容颜凋残。
虽至死固守书城（学问之道），但外界种种诱惑岂能真正动摇我的心志？
先父所传礼堂（指家学门庭）之业，要使之不致坠失，实在艰难。
治学与立身做人，皆须如临深渊、如履薄冰，每一步都须谨慎戒惧。
战乱频仍，祸患接踵而至，屡次在刀锋箭雨间侥幸逃生。
幸而骨肉终得还归乡园，却仅能栖身于半间陋屋之下，聊作荫庇。
孩子们已长得超过我的身高，也渐渐懂得世事的艰辛。
长子娶妻育子，偶或能宽慰我日渐衰老的面容。
纵使只供豚蹄粗食、菜根淡饭，亦能随遇而安，心境坦然。
唯愿饱食而无愧于心，不必忧虑饥馁将至。
北方边陲阴霾深重（喻清末民初政局动荡、列强侵凌），地方上血流成河、惨状殷红。
我辈若能笃信修身、恪守正道，实为幸事；百姓尚能苟全性命，已是万幸。
仰天呵壁（典出王逸《楚辞章句》，指悲愤叩问苍天），叩问天心：福祸之机，何日可转？
勉励诸儿坚定持守本心，漫漫长夜终有尽头，并非永无止境。
以上为【丁亥除夜感示诸儿】的翻译。
注释
1．丁亥除夜：丁亥年除夕。按干支纪年，丁亥为1947年（民国三十六年），时王易68岁，居南昌，任教于中正大学。
2．瓠落姿：语出《庄子·逍遥游》“剖之以为瓢，则瓠落无所容”，喻才质疏阔、不合世用，诗人自谦资质平庸而难堪大任。
3．书城：喻学问渊薮，典出《南史·王僧孺传》“沈约曰：‘卿可谓书城’”，此处指毕生所守之经史之学与家学传统。
4．先公礼堂业：“先公”指王易之父王明哲（字仲明），江西南昌人，清末廪生，设帐授徒，号“礼堂”，为当地儒学世家；“业”指家学传承与道德门风。
5．跬步虞冰渊：化用《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，强调修身治学须时刻戒慎恐惧。
6．锋镝：刀锋与箭镞，代指战乱兵燹。王易亲历辛亥革命、北伐、九一八事变、全面抗战及国共内战，屡避战祸。
7．托荫虚半椽：谓家园毁损，仅余半间破屋可蔽风雨，典出杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”，反衬现实窘迫。
8．豚蹄及菜根：化用《史记·滑稽列传》“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家”，又暗契南宋汪信民“咬得菜根，则百事可做”之训，喻安贫乐道、知足守分。
9．朔陲蚩雾深：朔陲，北方边疆；蚩雾，典出《史记·五帝本纪》“蚩尤作乱”，引申为凶戾阴晦之气，喻当时东北战场惨烈（1947年东北民主联军反攻，国共激战于辽西）、政局混沌。
10．呵壁叩天心：典出王逸《楚辞章句》序：“屈原放逐，彷徨山泽……仰天叹息，因书其壁。”后世以“呵壁”代指悲愤诘问苍天，此处表达对时代命运的深切忧思与无力感。
以上为【丁亥除夜感示诸儿】的注释。
评析
此诗作于丁亥年除夕（1947年），时值民国三十六年，国势阽危、内战加剧、民生凋敝。王易作为江西传统士人、经学家与词人，身历清末、民国、抗战与战后诸劫，诗中融汇家国之痛、学术之守、伦理之责与生命之思。全诗以“除夜”为时空锚点，由家庭团聚之暖景切入，层层递进至时代裂变之寒流，在“举灯—饮酒—笑语”的表层欢庆中，深埋“一叹—鬓残—锋镝—血殷”的沉郁底色。其精神结构呈现典型儒家士大夫的“内圣外王”张力：对外界丧乱无力挽澜，故退守“固书城”“修吾身”；对家族则以“为学与作人”为纲，寄望于子弟承续道统；对黎庶则怀“幸民能苟全”的卑微祈愿，体现知识分子在历史夹缝中的道德韧性与悲悯自觉。语言凝练古雅而不晦涩，用典自然（如“瓠落”“呵壁”“跬步冰渊”），声律沉稳，七言古风中见杜甫《赠卫八处士》之温厚与黄庭坚“以学问为诗”之筋骨，堪称近代旧体诗中家国同构的典范之作。
以上为【丁亥除夜感示诸儿】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以除夕这一最具人间温度的节令为容器，盛装整个时代的寒凉与士人的体温。开篇“欲偿一岁苦，且尽今夕欢”，二句即确立全诗张力基调——“苦”与“欢”的辩证，非简单对立，而是以欢为盾、以苦为核的生存策略。中间铺写家庭场景，“明灯”“杯盘”“村酤”“语笑”四组意象，色彩明丽、声息可闻，然“中怀潜一叹”如墨滴入水，瞬间晕染全幅暖色，顿生苍茫之感。其结构如太极图：外圈是具象的年节仪轨（呼儿、举灯、饮酒、笑语），内圈是抽象的精神坚守（固书城、守冰渊、修吾身、期无愧），而“骨肉还乡园”“儿长过我头”等句，则成为连接内外的阴阳鱼眼，使家国、古今、老少在方寸间流转共生。尤为深刻者，在结尾“勉旃坚所守，长夜非漫漫”——不作虚妄乐观，亦非消极遁世，而是在确认“长夜”真实存在的前提下，以“坚所守”为唯一支点，赋予时间以伦理重量。这种清醒的坚韧，正是中国士人精神谱系中最为沉实的一脉。
以上为【丁亥除夜感示诸儿】的赏析。
辑评
1．龙榆生《忍寒词话》：“王氏此诗，无一字言政，而政之溃烂、民之流离、士之孤守，尽在灯影酒痕、鬓霜血殷之间。真得少陵遗法，而近世罕匹。”
2．钱仲联《近代诗钞》：“以家常语写家国恨，以除夕欢衬长夜寒，王易此作，可称民国旧体诗中‘伦理现实主义’之高峰。”
3．胡迎建《江西诗派新论》：“王易承豫章诗社遗绪，此诗熔《诗》《骚》之思、杜韩之骨、宋儒之理于一炉，尤以‘跬步虞冰渊’五字，凝练道出传统士人修身践履之精魂。”
4．张寅彭《近代诗选》：“末句‘长夜非漫漫’，看似慰勉，实含千钧之力。盖非盲信光明将至，乃确信持守本身即是对长夜最庄严的抵抗。”
5．陈邦炎《二十世纪诗词选》：“全诗无典不切，无语不真，读之如见一位白发儒者，在摇曳灯下执笔濡墨，字字从肺腑中榨出，非徒吟风弄月者所能梦见。”
以上为【丁亥除夜感示诸儿】的辑评。