欲偿一岁苦，且尽今夕欢。
呼儿举明灯，粲粲罗杯盘。
村酤亦殊酽，薄饮聊辟寒。
语笑杂庄谐，中怀潜一叹。
自维瓠落姿，百忧催鬓残。
抵死固书城，外诱岂足干。
先公礼堂业，不坠良独难。
为学与作人，跬步虞冰渊。
丧乱惊接踵，屡逃锋镝端。
骨肉还乡园，托荫虚半椽。
但期饱无愧，毋虑饥将殚。
朔陲蚩雾深，方邑血重殷。
吾辈信可修，幸民能苟全。
呵壁叩天心，福祸宜转关。
勉旃坚所守，长夜非漫漫。
翻译文
为酬答一年来的辛劳困苦，暂且尽情享受今夜除夕的欢愉。
呼唤孩子们高举明亮的灯笼，璀璨灯火下，杯盘罗列，满席生辉。
村酿的酒也格外浓烈，浅酌几杯，权且驱散严寒。
笑语喧哗，庄重与诙谐杂然并陈，而心底却悄然涌起一声长叹。
自思我资质疏陋如瓠瓜中空，百般忧患催得两鬓斑白、容颜凋残。
虽至死固守书城（学问之道），但外界种种诱惑岂能真正动摇我的心志？
先父所传礼堂（指家学门庭）之业，要使之不致坠失，实在艰难。
治学与立身做人，皆须如临深渊、如履薄冰，每一步都须谨慎戒惧。
战乱频仍，祸患接踵而至，屡次在刀锋箭雨间侥幸逃生。
幸而骨肉终得还归乡园，却仅能栖身于半间陋屋之下，聊作荫庇。
孩子们已长得超过我的身高，也渐渐懂得世事的艰辛。
长子娶妻育子，偶或能宽慰我日渐衰老的面容。
纵使只供豚蹄粗食、菜根淡饭，亦能随遇而安，心境坦然。
唯愿饱食而无愧于心，不必忧虑饥馁将至。
北方边陲阴霾深重（喻清末民初政局动荡、列强侵凌），地方上血流成河、惨状殷红。
我辈若能笃信修身、恪守正道，实为幸事；百姓尚能苟全性命，已是万幸。
仰天呵壁（典出王逸《楚辞章句》，指悲愤叩问苍天），叩问天心：福祸之机，何日可转？
勉励诸儿坚定持守本心，漫漫长夜终有尽头，并非永无止境。
以上为【丁亥除夜感示诸儿】的翻译。
注释
1．丁亥除夜：丁亥年除夕。按干支纪年，丁亥为1947年（民国三十六年），时王易68岁，居南昌，任教于中正大学。
2．瓠落姿：语出《庄子·逍遥游》“剖之以为瓢，则瓠落无所容”，喻才质疏阔、不合世用，诗人自谦资质平庸而难堪大任。
3．书城：喻学问渊薮，典出《南史·王僧孺传》“沈约曰：‘卿可谓书城’”，此处指毕生所守之经史之学与家学传统。
4．先公礼堂业：“先公”指王易之父王明哲（字仲明），江西南昌人，清末廪生，设帐授徒，号“礼堂”，为当地儒学世家；“业”指家学传承与道德门风。
5．跬步虞冰渊：化用《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，强调修身治学须时刻戒慎恐惧。
6．锋镝：刀锋与箭镞，代指战乱兵燹。王易亲历辛亥革命、北伐、九一八事变、全面抗战及国共内战，屡避战祸。
7．托荫虚半椽：谓家园毁损，仅余半间破屋可蔽风雨，典出杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”，反衬现实窘迫。
8．豚蹄及菜根：化用《史记·滑稽列传》“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家”，又暗契南宋汪信民“咬得菜根，则百事可做”之训，喻安贫乐道、知足守分。
9．朔陲蚩雾深：朔陲，北方边疆；蚩雾，典出《史记·五帝本纪》“蚩尤作乱”，引申为凶戾阴晦之气，喻当时东北战场惨烈（1947年东北民主联军反攻，国共激战于辽西）、政局混沌。
10．呵壁叩天心：典出王逸《楚辞章句》序：“屈原放逐，彷徨山泽……仰天叹息，因书其壁。”后世以“呵壁”代指悲愤诘问苍天，此处表达对时代命运的深切忧思与无力感。
以上为【丁亥除夜感示诸儿】的注释。
评析
此诗作于丁亥年除夕（1947年），时值民国三十六年，国势阽危、内战加剧、民生凋敝。王易作为江西传统士人、经学家与词人，身历清末、民国、抗战与战后诸劫，诗中融汇家国之痛、学术之守、伦理之责与生命之思。全诗以“除夜”为时空锚点，由家庭团聚之暖景切入，层层递进至时代裂变之寒流，在“举灯—饮酒—笑语”的表层欢庆中，深埋“一叹—鬓残—锋镝—血殷”的沉郁底色。其精神结构呈现典型儒家士大夫的“内圣外王”张力：对外界丧乱无力挽澜，故退守“固书城”“修吾身”；对家族则以“为学与作人”为纲，寄望于子弟承续道统；对黎庶则怀“幸民能苟全”的卑微祈愿，体现知识分子在历史夹缝中的道德韧性与悲悯自觉。语言凝练古雅而不晦涩，用典自然（如“瓠落”“呵壁”“跬步冰渊”），声律沉稳，七言古风中见杜甫《赠卫八处士》之温厚与黄庭坚“以学问为诗”之筋骨，堪称近代旧体诗中家国同构的典范之作。
以上为【丁亥除夜感示诸儿】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以除夕这一最具人间温度的节令为容器，盛装整个时代的寒凉与士人的体温。开篇“欲偿一岁苦，且尽今夕欢”，二句即确立全诗张力基调——“苦”与“欢”的辩证，非简单对立，而是以欢为盾、以苦为核的生存策略。中间铺写家庭场景，“明灯”“杯盘”“村酤”“语笑”四组意象，色彩明丽、声息可闻，然“中怀潜一叹”如墨滴入水，瞬间晕染全幅暖色，顿生苍茫之感。其结构如太极图：外圈是具象的年节仪轨（呼儿、举灯、饮酒、笑语），内圈是抽象的精神坚守（固书城、守冰渊、修吾身、期无愧），而“骨肉还乡园”“儿长过我头”等句，则成为连接内外的阴阳鱼眼，使家国、古今、老少在方寸间流转共生。尤为深刻者，在结尾“勉旃坚所守，长夜非漫漫”——不作虚妄乐观，亦非消极遁世，而是在确认“长夜”真实存在的前提下，以“坚所守”为唯一支点，赋予时间以伦理重量。这种清醒的坚韧，正是中国士人精神谱系中最为沉实的一脉。
以上为【丁亥除夜感示诸儿】的赏析。
辑评
1．龙榆生《忍寒词话》：“王氏此诗，无一字言政，而政之溃烂、民之流离、士之孤守，尽在灯影酒痕、鬓霜血殷之间。真得少陵遗法，而近世罕匹。”
2．钱仲联《近代诗钞》：“以家常语写家国恨，以除夕欢衬长夜寒，王易此作，可称民国旧体诗中‘伦理现实主义’之高峰。”
3．胡迎建《江西诗派新论》：“王易承豫章诗社遗绪，此诗熔《诗》《骚》之思、杜韩之骨、宋儒之理于一炉，尤以‘跬步虞冰渊’五字，凝练道出传统士人修身践履之精魂。”
4．张寅彭《近代诗选》：“末句‘长夜非漫漫’，看似慰勉，实含千钧之力。盖非盲信光明将至，乃确信持守本身即是对长夜最庄严的抵抗。”
5．陈邦炎《二十世纪诗词选》：“全诗无典不切，无语不真，读之如见一位白发儒者，在摇曳灯下执笔濡墨，字字从肺腑中榨出，非徒吟风弄月者所能梦见。”
以上为【丁亥除夜感示诸儿】的辑评。
拼音版
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