哀时
翻译文
天地间一片惨淡，仿佛干柴堆叠、烈火将燃；天子车驾流离失所，竟无一寸净土可容蒙尘栖身。
天下乱象如洪水泛滥，百姓流离失所，将何去何从？上天高居九重，却已失却灵验与护佑之能。
郿坞燃脐——董卓筑郿坞自固，终被焚尸燃脐，其祸至死方悔恨已晚；庙堂之上饱食厚禄者，究竟是何等人？
纵使病入膏肓尚存一线回天之药，奈何虎豹般的权奸扼守宫门要津，忠言直谏竟不敢陈达于君前。
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注释
1. 哀时：悲悼时局，即感时伤世，为古典诗歌重要主题，此处特指清末政局阽危、列强环伺、内乱频仍之境。
2. 惨澹乾坤火厝薪：惨澹，暗淡萧瑟；乾坤，天地；厝薪，把柴草堆放在灶下，典出《汉书·贾谊传》“夫抱火厝之积薪之下而寝其上”，喻隐患极大、危在旦夕。
3. 銮舆无地可蒙尘：銮舆，帝王车驾；蒙尘，原指天子因战乱出奔而风尘仆仆，后专指帝王遭难流亡，如唐玄宗幸蜀、宋徽宗北狩皆称“蒙尘”。此处极言帝室尊严扫地、疆土沦丧、避难无方。
4. 横流：语出《孟子·滕文公下》“水逆行曰洚水，洚水者，洪水也”，后以“横流”喻天下大乱、纲纪废弛、灾异并作。
5. 上帝高居已不神：上帝，古指昊天上帝，亦为王朝正统性与天命所归之象征；“不神”谓失却护佑之灵验，实指清廷丧失统治正当性与应对危机能力。
6. 郿坞燃脐：东汉董卓筑郿坞于郿县（今陕西眉县），囤积珍宝，自称“事成雄据天下，不成守此足以毕老”，后为王允、吕布所诛，尸曝于市，守尸吏置灯于其脐中，燃之达旦，脂流满地。事见《后汉书·董卓传》。此典痛斥权臣营私固宠、终致惨烈报应。
7. 庙堂食肉汝何人：化用《左传·庄公十年》曹刿论战语“肉食者谋之”，原指居高位者负有谋国之责；此处反诘，讥刺当朝显贵但知饱食窃位，毫无担当。
8. 膏肓：病名，指病情深入心膈之间，药石难及，典出《左传·成公十年》晋景公梦疾为二竖子居膏肓之间，医缓曰“在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及”，后喻病入沉疴、难以挽救。
9. 回天药：逆转乾坤之良方，喻救国拯时之良策或贤才。
10. 虎豹当关：语出《楚辞·招魂》“虎豹九关，啄害下人些”，王逸注：“言天门九重，使虎豹执其关。”此处喻权奸把持朝政、堵塞言路、排斥忠良，致使正道不通。
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评析
此诗作于清末国势倾危之际，李希圣以沉郁顿挫之笔，借古讽今，痛切揭露朝廷昏聩、权奸当道、天怒人怨的末世图景。全诗以“哀时”为眼，不直写时事而处处映照现实：首联以“火厝薪”喻危机四伏，“銮舆无地可蒙尘”极言皇权沦丧之惨烈；颔联以“横流”状民变蜂起、“上帝不神”则暗斥天命失序、统治合法性崩塌；颈联用董卓典故刺贪鄙权臣误国之深，反诘“食肉者”之尸位素餐；尾联“膏肓回天药”本含微茫希望，然“虎豹当关”四字陡转，将救国良策阻绝于权门之外，悲愤至极而归于绝望。通篇用典精切，意象峻烈，气格苍凉，堪称清末七律中极具批判锋芒的代表作。
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赏析
本诗结构严整，四联层层递进：首联破题，以惊心动魄之比喻总摄危局；颔联拓开，由空间之“无地”转入时间之“安往”，再升华为天命之质疑，哲思深沉；颈联借古刺今，一用董卓暴殄天物、终遭焚脐之酷烈史实，一用“食肉者”之经典诘问，冷峻如刀；尾联欲扬先抑，“尚有回天药”稍露微光，旋即被“虎豹当关”彻底扑灭，张力极强，余味如铁。语言凝练而力透纸背，“火厝薪”“燃脐”“虎豹”等意象刚猛狞厉，迥异于传统哀时诗之含蓄蕴藉，显出清末士人面对文明断崖时特有的焦灼与决绝。音节上，平仄谨严，尤以“方恨晚”“汝何人”“不敢陈”三处句尾顿挫，如椎击胸，声情与诗情高度统一。
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辑评
1. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“李希圣《哀时》诸作，骨力遒上，用典如铸，非徒挦扯故实者比。‘郿坞燃脐’‘虎豹当关’，字字挟风雷，读之凛然。”
2. 钱仲联《清诗纪事》：“希圣身历庚子国难，目击两宫西狩，诗多沉痛激越，《哀时》尤为代表。其以汉魏之骨、唐人之法，写末世之恸，实清季七律中不可多得之杰构。”
3. 张寅彭《清诗鉴赏辞典》：“全诗无一闲字，无一泛语。‘火厝薪’三字囊括甲午、戊戌、庚子诸劫；‘蒙尘’二字直指光绪、慈禧仓皇出京之耻；结句‘不敢陈’三字，尤见言路尽塞、士气摧折之状，悲慨深矣。”
4. 王英志《清人诗文集总目提要》：“李希圣诗学杜甫、韩愈，尤得少陵沉郁顿挫之髓。《哀时》一诗，忧患意识浓烈，批判锋芒锐利，在清末同光体诗人中独树一帜。”
5. 严迪昌《清词史》附论清诗部分：“晚清哀时之作，或流于空泛感喟，或止于个人身世之悲；希圣此篇则具史家眼光与政论深度，将个体悲慨升华为时代证词，足与黄遵宪《今别离》、丘逢甲《春愁》鼎足而三。”
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