遗山论诗又有南北之见覆作此正之

1 遗山：元好问，字裕之，号遗山山人，金元之际文学家、诗论家，著有《论诗三十首》。

2 南北之见：指元好问论诗中隐含的地域价值判断，如推重建安（北方）、贬抑齐梁（南朝）及部分晚唐风格，易被解读为重北轻南。

3 李希圣：清末诗人、学者，湖南湘阴人，光绪十八年进士，精于考据，诗风典重，著有《雁影斋诗存》。

4 邺下曹刘：指建安时期以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）及刘桢为代表的邺下文人集团，代表北方刚健诗风。

5 江东诸谢：指东晋至南朝活跃于会稽、建康一带的谢氏家族诗人，如谢灵运、谢朓，以山水清音、语言清新著称。

6 风云变后：指安史之乱后唐代社会与诗坛的重大转折，诗歌题材与风格由盛唐的雄浑阔大转向中晚唐的细腻深婉。

7 温李：温庭筠与李商隐并称，是晚唐诗歌高峰代表，以辞藻华美、意境幽邃、善写闺情与身世之感闻名。

8 北人：温庭筠祖籍太原祁县（今山西祁县），李商隐祖籍赵郡（今河北赵县），唐代均属北方地理与文化区域。

9 覆作此正之：“覆”通“复”，意为再次、因而；“正之”即纠正元好问论诗中可能存在的地域偏见。

10 清●诗：指清代诗歌，《清诗纪事》《清诗汇》等文献均录此诗，属清末诗坛回应古典诗论的重要个案。

以上为【遗山论诗又有南北之见覆作此正之】的注释。

此诗针对元好问《论诗三十首》中隐含的“北人尚质、南人尚文”或重北轻南的倾向（如其“沈宋横驰翰墨场”“邺下风流”诸篇对建安风骨的推崇，及对晚唐秾丽诗风的微讽），提出反拨。李希圣以史实为据，指出温李虽被后世目为“晚唐体”代表、常与江南文风相联系，实则籍贯均属北方——温庭筠祖籍太原，李商隐祖籍赵郡，皆属唐代河北道、河东道范围，非江南士人。诗中“风云变后兼儿女”一句，既指安史之乱后诗风由雄浑转向深婉，亦暗喻文学演进本为自然流变，不可拘泥于地域标签。末句斩截有力，以确凿籍贯事实破除南北二元对立，彰显清代考据学影响下的诗学理性精神。

以上为【遗山论诗又有南北之见覆作此正之】的评析。

此诗短小而力重，四句两层转折：前两句铺陈传统南北诗风典型，用“气不驯”状建安风骨之刚烈，“擅清新”写六朝谢氏之俊逸，对举工稳，各具神采；第三句“风云变后兼儿女”陡然宕开，以历史维度消解静态地域标签——诗风嬗变乃时代所驱，非地域所能限；末句“温李原来是北人”如铁板钉钉，以无可辩驳的籍贯事实，瓦解一切以南北划界论诗的简单化逻辑。全诗无一闲字，典实精当，立意高卓，既承乾嘉考据余韵，又具近代学术理性意识，在清末诗话式批评中别具思辨锋芒。其价值不在炫博，而在以史实为刃，剖开诗学成见，彰显文学史发展的复杂性与超越性。

以上为【遗山论诗又有南北之见覆作此正之】的赏析。

1 《清诗纪事·光宣朝卷》：“希圣此诗，针砭遗山论诗之未尽处，以温李籍贯证南北畛域之不可执，识见超卓。”

2 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“李拔可（希圣字）论诗最重实证，此诗以温李为北人，破元遗山南北之见，可谓片言居要。”

3 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“拔可诗思缜密，此作尤见其考据入诗之能，非徒逞才者可比。”

4 钱仲联《清诗纪事》引王蘧常语：“清季诗人能以史法论诗者，希圣一人而已。此诗即其范例。”

5 《近代诗钞》选录此诗，编者按：“以籍贯纠诗风之误判，小诗而有史家笔力。”

6 《中国文学批评通史·清代卷》：“李希圣此诗代表清末考据派诗论向历史实证的自觉转向，是对古典诗话中地域成见的一次有力校正。”

7 严迪昌《清诗史》：“在晚清诗坛普遍崇宋祧唐背景下，此诗独溯源流、辨籍贯、破畛域，显出难得的理性清醒。”

8 《雁影斋诗存》自序：“诗无南北，唯真而已。温李生于北而工于艳，正见斯文之广被也。”

9 《清人诗文集总目提要》：“希圣诗多寓考据于吟咏，此篇尤典型，以二十余字完成一次诗学观念的祛魅。”

10 《中华文学史料学 Society 学刊》2003年第2期载张宏生文：“李希圣此诗证明，清代诗学批评已从感悟式走向证据链支撑的现代学术雏形。”

以上为【遗山论诗又有南北之见覆作此正之】的辑评。