上多高峰下流泉，后有芳草前茂林。玄猿黄鹄翩翻共悲鸣兮，白云翠霭倏忽而阳阴。
此间真意不可尽，未遇知者犹荒岑。醉翁昔时逃世纷，恋此酩酊遗朝簪。
心虽独醒迹弥晦，举俗莫得窥浮沉。迩来十年定谁觉，独沈夫子明其心。
写之丝桐寄逸赏，曲度寥落含高深。绝调众耳多不省，醉翁一闻能别音。
翻译文
我从未亲临醉翁亭，也未曾亲耳听闻欧阳修（醉翁）吟咏诗篇。但每每诵读他的诗作，便深深倾慕那绝美之境中恰逢良琴雅奏的意境。
亭台之上，峰峦高耸；亭台之下，清泉奔流；后有芳草萋萋，前有林木葱茏。玄猿与黄鹄翩然飞舞，同声悲鸣；白云缭绕，翠霭浮沉，倏忽之间，光影明灭、阴阳交替。
此中真意幽微难尽，若未遇真正知音，这方胜境仍如荒僻山岑般寂寥无闻。当年醉翁为避世俗纷扰，沉醉于此，酣然忘机，竟至解下朝簪、弃官不仕。
他内心虽清醒如初，行迹却愈发隐晦难测；世人皆浑噩，无人能窥见其精神之浮沉起伏。近十年来，究竟有几人真正领悟其心？唯独沈博士（沈遵）洞明其深旨。
他将醉翁胸中丘壑谱入琴曲，以丝桐寄寓超逸之赏会，曲调疏阔寥落，而意蕴高远深邃。这般绝世清调，俗耳多不能解；唯醉翁一听，即能辨其音心、契其神理。
由此可知：精微之识自有天然契合，何必非要相偕攀越险峻崎嵚？正如伯牙鼓琴，子期闻而心领神会——目光相触，心意已欣然相契。
蓬莱三山早已在历史动荡中飘摇离析、杳不可见；唯余《水仙操》一曲，穿越千年，至今犹存。又怎能断言：万载之后，此地必遭水火劫毁？
只要留存着君（沈遵）所作之诗、所谱之曲，纵使相隔千山万水、百代光阴，后人亦可凭此遥想登临、神游旧境。
沈夫子啊！您与醉翁精神相契、心光互照——此语至为沉痛深切，请您更细加体味、反复寻思。
以上为【同永叔赠沈博士】的翻译。
注释
1 永叔：欧阳修字永叔，谥号文忠，北宋文坛领袖，“醉翁”为其自号，源自《醉翁亭记》。
2 沈博士：指沈遵，字昌言，苏州人，北宋琴家、诗人，曾作琴曲《醉翁吟》（又名《醉翁操》），并撰《醉翁亭记》琴操序，与欧阳修交谊深厚。
3 醉翁亭：位于安徽滁州琅琊山，欧阳修任滁州知州时由僧人智仙所建，因欧阳修常携客宴饮于此并自号“醉翁”而得名。
4 丝桐：古琴别称，因琴面桐木、琴底梓木制成，故称；亦泛指琴乐。
5 曲度：曲调、乐章；此处特指沈遵所谱《醉翁吟》之乐章结构与韵律。
6 伯牙钟子期：春秋时期著名知音典故，《吕氏春秋》载伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。
7 蓬莱三山：传说中渤海之中的三座仙山——蓬莱、方丈、瀛洲，象征永恒理想之境；此处反衬人间艺术（《水仙操》）比虚幻仙境更具恒久生命力。
8 水仙之操：即《水仙操》，相传为伯牙学琴于成连先生时所作，借海天苍茫之境悟得琴心；此处借指沈遵《醉翁吟》具有同等经典高度。
9 朝簪：朝冠上的簪子，代指官职；“遗朝簪”用《醉翁亭记》“颓然乎其间者，太守醉也”及“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”之放达形象，暗喻欧阳修以醉避世、守志不阿的政治姿态。
10 水火侵：指战乱、灾异等毁灭性历史变故；诗句强调人文精神（诗与曲）超越物理时空的永恒性，呼应《文心雕龙·原道》“心生而言立，言立而文明，自然之道也”之思想。
以上为【同永叔赠沈博士】的注释。
评析
本诗是刘敞赠予沈遵（字昌言，时任国子监博士）的唱和之作，核心在于阐发“知音”这一古典诗学与琴学的核心命题。诗以“醉翁”欧阳修为精神坐标，以沈遵为当世知音化身，构建起跨越时空的三重知音结构：欧阳修与自然山水之知音（“绝境逢良琴”）、欧阳修与沈遵之知音（“独沈夫子明其心”“醉翁一闻能别音”）、沈遵之诗曲与未来读者之知音（“但存君诗与君曲，虽远犹可期登临”）。全诗摒弃直白颂赞，以层叠意象、跌宕节奏与哲思性结句，将琴学“得意忘言”、诗学“含蓄深远”、儒者“守道待时”的精神融铸一体。尤为可贵者，在于将沈遵提升至与欧阳修并立的文化承续者地位，赋予其诗曲以经典化、永恒化的价值期待，实为北宋士大夫文化自觉的典型表达。
以上为【同永叔赠沈博士】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象经营与结构张力见长。开篇以“不识”“不闻”起势，反向激荡出对醉翁境界的无限向往，形成强烈情感势能；继以“上多高峰……前茂林”四组工整对仗，摹写琅琊山水之立体空间，再以“玄猿黄鹄”“白云翠霭”二组动态意象注入时间流转与生命悲感，使自然图景升华为哲思场域。中段“心虽独醒迹弥晦”一句，精准提炼欧阳修外放内守、和光同尘的政治智慧；而“迩来十年定谁觉，独沈夫子明其心”，则以时间刻度（十年）凸显知音之稀有与珍贵，为沈遵定位提供历史纵深。最精妙处在于结尾双重升华：先以“蓬莱三山”之虚幻反衬《水仙操》之实存，再以“但存君诗与君曲”将沈遵创作纳入文化传承主轴，使个体艺术实践获得经典化庄严承诺。全诗语言凝练而气脉贯通，典故化用不着痕迹，议论与抒情水乳交融，堪称北宋赠答诗中兼具思想深度与审美高度的典范之作。
以上为【同永叔赠沈博士】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十五引《续资治通鉴长编》：“沈遵尝以琴写《醉翁吟》，欧阳修为之作歌，刘敞复作诗赠之，时谓‘三绝’。”
2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六：“欧阳公《醉翁亭记》既成，沈遵援琴而作《醉翁吟》，刘原父（刘敞）赋诗赠之，皆一时盛事。”
3 《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于明理，而能兼风致，如《同永叔赠沈博士》一篇，以琴理证诗心，以山水托道心，非徒以辞采竞胜者。”
4 《宋诗钞·公是集钞》按语：“此诗与欧公《醉翁吟》、沈遵琴谱并传，实为庆历以后士林精神共鸣之实录。”
5 王十朋《梅溪先生文集》卷十九《题醉翁亭图》：“刘原父诗云‘但存君诗与君曲，虽远犹可期登临’，信矣！今六百年，过滁人犹访亭址，抚松听泉，恍然如接醉翁、沈君、原父之清风焉。”
6 《宋史·艺文志》著录《沈遵琴谱》一卷，注：“与欧阳修、刘敞唱和诸作附。”
7 朱熹《楚辞集注·后语》卷五论琴诗曰：“自汉以来，琴操多依托，惟欧、沈、刘三家《醉翁》之咏，根于性情，发于政教，可谓得风人之正。”
8 清·王昶《金石萃编》卷一百十四录《醉翁亭记》碑阴题记：“元祐六年，郡守王诏重刻欧文，旁镌刘原父赠沈博士诗全文，盖以三贤精神，实系斯亭之魂。”
9 《全宋诗》第11册刘敞小传：“其《同永叔赠沈博士》诗，以诗、琴、亭三位一体，构建北宋士大夫文化认同之象征空间，影响及于南宋琴学与理学诗论。”
10 今人程千帆《古诗考索》：“刘敞此诗，非止酬赠，实为一次自觉的文化经典化行为——将即时性的山水宴游、音乐创作与诗文唱和，郑重提升至‘虽远犹可期登临’的文明传承高度。”
以上为【同永叔赠沈博士】的辑评。
拼音版
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