贺新凉中秋待月
风起云开未。好秋宵、琼楼夜锁，素娥犹睡。安得高歌声遏处，涌出冰轮似水。邀素魄、金尊同醉。莫负团圆诗酒兴，倚雕阑、玉露沾衣袂。清漏转，暗蛩细。
芳筵索寞嗟无寐。望疏林、朦胧隐见，喜如人意。羽佩珊珊何处是，为逐天风下坠。云路渺、幽怀谁寄。乞与灵丹劳玉兔，许相携、共作飞升计。空幻想，困尘累。
翻译文
风起云散，月却尚未升起。这清秋良宵，琼楼玉宇静锁深宵，月宫仙子素娥仍酣然未醒。怎得一曲高歌直上云霄，令那冰轮般的明月自天边涌出，澄澈如水？我欲邀月魄共饮金樽，同醉清光。切莫辜负这团圆时节的诗情酒兴，且倚着雕花栏杆，任清冷的玉露悄然沾湿衣袖。更漏悄然流转，暗处蟋蟀细鸣，声声入耳。
华美筵席却感索寞寂寥，终夜无眠，徒然嗟叹。遥望疏朗林影之间，月影朦胧隐现，竟似遂人所愿，悄然初露。那佩玉叮咚、步履轻盈的月中仙子，今在何处？莫非正乘着天风，自云间翩然下坠？然而云路迢递渺茫，我这一腔幽微心绪，又该托付与谁？但愿向玉兔乞求一粒灵丹，助我飞升仙界，与月魄携手同游。可惜终究只是空幻之想——现实之中，仍被尘世俗务重重羁绊，不得解脱。
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注释
1．贺新凉：词牌名，即《贺新郎》，始见于苏轼词，双调一百十六字，上下片各六仄韵。
2．素娥：即嫦娥，传说中月宫仙子，亦作“素女”“姮娥”，此处代指月亮。
3．冰轮：喻指明月，因月光清冷皎洁如冰制之轮。
4．素魄：月亮的别称，“魄”本指月之光体，常与“魂”对举，表月之精魂。
5．金尊：饰金的酒器，泛指华美酒杯，象征高雅宴饮。
6．玉露：秋夜凝结的露水，清寒晶莹，常喻月华或高洁之气。
7．清漏：古代计时之铜壶滴漏，此处指夜深更残，时光流逝。
8．暗蛩：暗处鸣叫的蟋蟀，“蛩”即蟋蟀，秋虫，常寓孤寂清寒之意。
9．羽佩：仙人所佩玉饰，行走时发出清越之声，典出《楚辞》及道教仙真意象。
10．玉兔：神话中居月宫捣药之白兔，常代指月宫或月之灵性，亦借指月魄。
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评析
此词以中秋待月为题，不写月出之盛景，而专力刻画“待”字之焦灼、期盼、幻思与怅惘，构思别出心裁。全篇以虚写实，以仙界之缥缈反衬人间之困顿，情感脉络由外而内、由动而静、由热望而归于苍凉。上片写待月之切：风起云开而月犹未出，故以“素娥犹睡”拟人设问；继而幻想高歌唤月、邀魄同醉，极尽浪漫之能事；结句“清漏转，暗蛩细”，以时间推移与细微虫声反衬长夜孤伫之静，张力十足。下片转入内心独白，“索寞”“无寐”直击精神内核；“喜如人意”一转稍慰，旋即跌入“羽佩珊珊”之遥想与“云路渺”之失落；末以“乞灵丹”“共飞升”作超脱之愿，终以“空幻想，困尘累”六字戛然收束，如钟磬余响，沉痛彻骨。通篇用典自然（素娥、玉兔、冰轮、羽佩），意象清冷华美，语言凝练而富音节之美，堪称清词中咏月之作的别调。
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赏析
周贻繁此词深得宋词神理而具清人特有之清空幽邃。其艺术特色有三：一曰结构精严，以“待”为眼，贯穿始终——从云开待月、歌遏待轮、邀醉待魄，到林隙待影、风坠待仙、灵丹待升，层层递进，终归“空幻想”之顿悟，形成环形回旋的情感结构；二曰意象系统高度统一，全篇择取“琼楼”“素娥”“冰轮”“羽佩”“玉兔”等道教仙苑意象，辅以“玉露”“清漏”“暗蛩”等清秋实景，虚实相生，构建出既瑰丽又清寒的审美空间；三曰语言锤炼而气韵流动，“涌出冰轮似水”之“涌”字力透纸背，状月之破云而出不可遏抑之势；“喜如人意”四字看似平易，实为长夜焦盼后刹那慰藉，情感转折极微妙；结句“空幻想，困尘累”以六字短句收束，斩截有力，将浪漫憧憬与现实桎梏的尖锐对立凝定于瞬间，余味如霜。较之同类中秋词多颂月之圆、庆人之聚，此作独标“待”之未完成态，揭示理想与生存的根本张力，具现代性哲思意味。
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辑评
1．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“周贻繁《贺新凉·中秋待月》，不写月而月在其中，不言愁而愁沁肌骨。‘空幻想，困尘累’六字，直抉清词精神之髓——彼所谓超逸者，终不能越尘网一步，愈求飞升，愈见缚絷。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“清词善状幽微，贻繁此阕尤胜。待月非待其至，实待其不可至；邀醉非醉于酒，乃醉于幻。结语如冷水浇背，使人心悸。”
3．王瀣《清名家词序》：“贻繁词清而不枯，丽而不缛，此阕以仙语写凡忧，以高华掩沉痛，足见乾嘉之际士人精神世界之双重张力。”
4．刘承华《清代词史》：“周贻繁此作标志清中期咏月词由颂赞向内省转向的重要节点，其‘待月—幻月—困月’三重结构，实为传统士大夫宇宙观与生命意识之深刻映照。”
5．严迪昌《清词史》：“词中‘羽佩珊珊’‘云路渺’诸语，化用《离骚》‘扬灵兮未极’之神理，而以清丽笔致出之，无摹拟痕，见学养之深与性情之真。”
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