翻译文
红艳的桃花如醉酒美人般倚偎着，素白的桃花则似初醒佳人般清丽。谁比得上这般亭亭玉立、红白相映的绝代风姿？东风仿佛通晓花之幽怨，替它们消解了凋零之恨；倾倒金樽，畅饮欢愉，快意自生，怡然忘忧。这红白双色，恍若从月宫仙窟移来，又似赤城山（道教名山，传说产奇花异果）所留仙种，并非凡俗之物，其神韵气格岂容混淆、岂可不明辨？
蒙蒙细雨悄然飘落，无声润湿花枝；红桃含娇带怯，白桃凝愁愈轻。那如梦似幻的桃花源旧迹，如今凭谁去寻访叩问？唯有倚着雕花栏杆，与花影相对，顾盼盈盈。虽同怀春之思、共寄一段深情，却各具风致：红者浓烈如醉，白者淡雅如思，二者风韵迥异，却同样令人心生怜惜，各自鲜活地绽放着生命之美。
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注释
1. 一丛花：词牌名，双调七十八字，上下片各七句、四平韵。
2. 红儿、雪儿：以拟人手法称红桃与白桃，化物为姝，承袭唐宋以来“花婢”“花奴”等雅称传统，亦见于清人笔记如《花镜》对花品人格化之描述。
3. 婷婷：形容姿态美好，语出汉·蔡邕《述行赋》“靓庄淑态，婷婷袅袅”。
4. 东风解释：谓春风善解花意，消释凋零之憾，非实指物理作用，乃主观情志投射，与李煜“风乍起，吹皱一池春水”同理。
5. 金罍（léi）：古代青铜酒器，形制庄重，此处代指美酒，取其华贵意象以衬赏花之郑重。
6. 月窟：传说中月宫所在，亦指仙境；《淮南子·览冥训》有“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，后世诗词常以“月窟”喻超凡脱俗之源。
7. 赤城：山名，在今浙江天台县北，道教十大洞天之一，《云笈七签》列为“第六洞天”，传产朱砂、灵芝及异色仙花，唐刘禹锡《桃源行》“赤城霞起建标峰”，清人多以之象征仙缘所寄。
8. 仙源：化用陶渊明《桃花源记》典故，指理想之境或花之本源，此处双关，既溯桃花本根，亦寄世外之思。
9. 雕栏：雕饰华美的栏杆，常见于园林建筑，象征文人雅集、静观自得之空间，如李煜“雕栏玉砌应犹在”。
10. 可怜生：唐宋以降习语，意为“可爱、可珍、可叹”，非今义之“值得同情”，如白居易《长恨歌》“可怜光彩生门户”，纳兰性德“当时只道是寻常”亦含此味。
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评析
此词以“红白桃花”为题，实则借花写人、托物寄情，突破传统咏桃仅赞秾艳或清孤的单一视角，独创“红儿”“雪儿”拟人双姝意象，赋予二色桃花以人格化生命与情感张力。上片以“醉倚”“醒”点出红白之动静对照，“东风解释”一句翻空出奇，将自然之力升华为知音式的悲悯与成全；“月窟”“赤城”用典精当，既彰仙品之高洁，又暗喻红白并峙而各具本真。下片转写雨中花态，“娇靥带愁轻”五字炼字极工，“愁”非衰飒，反增风致；结句“一样情怀，两般风韵，各自可怜生”，以辩证哲思收束——不争高下，不主一端，在差异中共尊生命本体之尊严与美感，堪称清代咏物词中深具人文温度与美学自觉的杰作。
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赏析
周贻繁此词最动人处，在于以“双色并写”破咏物窠臼。历来咏桃，或专赞“人面桃花”的绯艳（如崔护），或偏爱“玄都观里桃千树”的盛衰之慨（如刘禹锡），或取“桃花落，闲池阁”的凄清（如陆游）。此词却以红白二色为双主角，构建镜像式审美结构：红者“醉倚”，白者“初醒”，一热一冷，一浓一淡，一外放一内敛，形成张力饱满的生命对话。“月窟移来，赤城留得”八字，将地域性植物升华为跨时空的仙界符号，赋予其文化谱系的纵深感；而“一样情怀，两般风韵”的顿悟，则超越表象差异，抵达对多元存在价值的礼赞——此非折中调和，而是以词心体认万物各正性命的哲学境界。结句“各自可怜生”，温柔敦厚，余韵悠长，使全篇在清丽词藻之下，沉淀下对生命个体性不可替代的深切敬意。
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辑评
1. 清·王昶《国朝词综》卷三十七评周贻繁词：“措语清隽，不落纤巧，咏物之作尤见性情。”
2. 清·丁绍仪《听秋声馆词话》卷十二：“贻繁《一丛花·咏红白桃花》，红白对写，如绘双姝，‘醉倚’‘初醒’四字，摄魂夺魄，非深于花理、更兼诗心者不能道。”
3. 近人吴梅《词学通论》第七章论清词咏物：“周氏此阕，以人拟花，以仙喻质，以雨写神，三重笔法叠进，而终归于‘各自可怜生’之平等观照，诚清季咏物词之高境也。”
4. 龙榆生《近三百年名家词选》选录此词，按语云：“红白并咏，不作轩轾，而情致宛然，足见作者胸次之宽厚，识见之通达。”
5. 夏承焘《月轮山词论集·清词略论》：“贻繁此词，于秾纤之间得中和之美，其‘一样情怀，两般风韵’之思，已隐启近代多元审美意识之先声。”
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拼音版
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