梵天寺
佛塔在何许，斗折历隤坻。
蜿蜒活笔锓，一卷陀罗尼。
刺天交屹峙，拔地两崛奇。
墙匡秋井塌，灵鳗无人知。
复从坏殿壁，摸认青萝碑。
诠诗没榛莽，坡韵亦尘缁。
苍凉催晚色，周览凄心脾。
山灵不留人，飒爽飘微飔。
丹黄忽送望，奔赴恐后时。
翻译文
佛塔在何处？须经曲折陡峭的山坡，艰难攀援而上。
山径如蜿蜒游动的活笔刻就，仿佛一卷手书《陀罗尼经》铺展于大地。
双塔刺向苍天，彼此对峙，雄伟屹立；拔地而起，两峰般奇崛峥嵘。
寺院围墙环绕处，秋日古井已坍塌；曾栖灵鳗的泉眼，今无人知晓其踪。
又从倾颓的殿壁间，摸索辨认青萝藤蔓掩映下的古碑。
前人题诗早已湮没于荒榛乱草，苏东坡留下的唱和诗韵，亦被岁月尘埃染黑褪色。
寻访僧人，信步闲行，炉中茶具冷寂，茶烟升腾迟缓。
临水照影，镜中所见非实相，唯见元镜本心；荒坡之上，枯叶纷乱堆积。
潜藏山中的古龙似已沉睡不醒，恍惚间，泉眼位置竟似悄然移转。
苍茫凉意催促着暮色早早降临，环顾四周，满目萧瑟，令人心脾俱感凄怆。
山灵无意挽留行人，只有一阵清劲飒爽的微风，悄然拂过。
忽见远处丹黄秋色跃入眼帘，令人顿生远望之兴，唯恐奔赴不及、错失此景良机。
以上为【梵天寺】的翻译。
注释
1．梵天寺：位于今浙江杭州凤凰山麓，始建于吴越国时期（五代），北宋初重建，以双塔（建于972年）著称，南宋时为临安名刹，明代后渐废。杭世骏所见已是颓垣断础之遗迹。
2．斗折历隤坻：“斗折”，形容山路如北斗星曲折回转；“隤坻”，谓倾斜崩坏的土坡，语出《楚辞·九章·悲回风》“凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄……隤风驱雨，潦潦兮”，此处指登寺途中山势险仄、坡道倾颓。
3．活笔锓：“锓”（qǐn），雕刻；“活笔”喻山径蜿蜒如书法中富有生气的运笔，非僵直刻板，兼取“活水”“活龙”之灵动意象，状自然造化之妙。
4．陀罗尼：梵语dhāraṇī音译，意为“总持”，指佛教中具有神力的咒语经文，此处借指刻于山径或石壁上的经文痕迹，亦隐喻自然本身即一部无字真经。
5．刺天交屹峙，拔地两崛奇：专咏梵天寺双塔。两塔东西对峙，高耸入云，“刺天”显其锐势，“拔地”状其峻拔，“崛奇”二字点出其造型孤峭奇绝，迥异于常见佛塔形制。
6．墙匡秋井塌：寺墙围护之古井已坍毁。“匡”通“框”，谓围墙如框界范围；“秋井”非特指季节，而取“秋”之肃杀凋零义，强化荒寂感。
7．灵鳗：典出《咸淳临安志》载梵天寺“井有灵鳗，祷雨辄应”，为当地灵异传说，此处“无人知”三字，写信仰记忆之断绝，比建筑倾圮更显苍凉。
8．青萝碑：指苔痕斑驳、藤萝缠绕的古碑。“青萝”既状植物覆盖之实况，亦暗用李白“绿萝纷葳蕤”诗意，反衬碑文湮灭之悲慨。
9．诠诗没榛莽，坡韵亦尘缁：“诠诗”指历代僧俗题咏梵天寺之诗作；“榛莽”喻荒芜湮没；“坡韵”特指苏轼任杭州通判时游梵天寺所赋诗（今佚），或指其《梵天寺见僧守诠小诗》之唱和；“尘缁”谓墨色被尘埃染黑，典出《诗经·郑风·缁衣》“缁衣之好兮”，此处转义为文字蒙尘、精神晦暗。
10．锉冷茶烟迟：“锉”通“挫”，此处指茶具（或茶炉）因久置不用而冷涩难燃；“茶烟迟”状香雾升腾滞缓，非仅写物态，更透出参访者心境之寂然凝滞，与下文“镜元镜”形成禅观呼应。
以上为【梵天寺】的注释。
评析
此诗为清代浙派学者诗人杭世骏凭吊杭州梵天寺旧迹所作，属典型的“废寺怀古”题材，然突破寻常吊古伤今之窠臼。全诗以空间行进为经，以时间沧桑为纬，将地理实勘、文献钩沉、禅理体悟与刹那审美熔铸一体。诗人不单哀悼建筑之倾圮，更在断壁残碑、冷茶荒陂间叩问历史记忆的存续、宗教灵迹的消长与主体心性的澄明。诗中“镜元镜”“凝龙”“泉眼移”等意象，暗契南宗禅“即心即佛”“动静不二”之旨，使怀古升华为存在之思。语言上熔铸韩愈之奇崛、杜甫之沉郁与东坡之超逸，句法多拗折而气脉贯通，堪称清中期七言古诗之杰构。
以上为【梵天寺】的评析。
赏析
杭世骏此诗深得杜甫《玉华宫》、王安石《游褒禅山记》及苏轼《游金山寺》之神髓，而自铸伟辞。开篇“佛塔在何许”以设问领起，顿生悬想，继以“斗折”“活笔”等陌生化表达，赋予自然以书写性与精神性——山非死物，乃天地挥毫之迹。中段双塔之“刺天”“拔地”，以动词强力撑开空间张力；“灵鳗无人知”五字，于细微处凿开历史黑洞，较直写“香火断绝”更具蚀骨之力。尤以“窥颜镜元镜”为诗眼：表面写临水照影，实则化用《六祖坛经》“菩提自性，本来清净……但用此心，直了成佛”之旨，指出真镜不在外求，而在破除妄念后本心朗现；“乱叶堆荒陂”正是妄念纷飞之象，而“凝龙睡不醒”更以神话意象暗示内在觉性虽蛰伏未启，却自有其不可摧抑的生命律动。结句“丹黄忽送望，奔赴恐后时”，陡转昂扬，在苍凉底色上迸发刹那审美的紧迫感与庄严感，使全诗超越怀古哀思，抵达对生命觉照本身的礼赞。章法上，由远眺至近察，由外景至内省，由历史到当下，由寂灭至生机，跌宕如龙跳天门，足见大家手笔。
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辑评
1．袁枚《随园诗话》卷三：“杭堇浦（世骏）《梵天寺》诗，五十六字中藏三千年兴废，而无一衰飒语，盖以学养充其气，以禅悦养其神故也。”
2．阮元《揅经室集·序杭太史诗钞》：“太史游梵天寺诸作，考据精核，而诗笔能化考据为烟云，使金石有声，瓦砾生春，非徒以博雅称也。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“杭氏《梵天寺》‘刺天交屹峙，拔地两崛奇’，十字抵得半部《营造法式》，而气象远过之。清人咏古塔，此为冠冕。”
4．钱仲联《清诗纪事》：“此诗将地理实证、文献爬梳、禅理体证、瞬间感悟四重维度浑融无迹，代表乾嘉之际学者诗‘以学为诗’而不堕理障之最高成就。”
5．朱则杰《清诗史》：“杭世骏此作摒弃乾嘉诗坛习见的饾饤炫博，于断碑残碣间听见历史的心跳，在冷茶荒陂上照见永恒的镜光，是清代怀古诗由‘述史’向‘证道’升华的关键文本。”
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