三一庵
后时夫何忧，望收身亦到。
沿缘委巷穷，四顾绝邻保。
石泉活眼碧，漾漾舞寒藻。
初从下界看，楼阁在林杪。
涩磴诘屈穿，封径有密筱。
肃然天风来，低拜石坛扫。
遥兴既未能，流眄曷云少。
迢迢江路长，健欲约归鸟。
翻译文
时节迟暮，又何必忧心？但见秋收在望，自身亦已抵达此境。
沿着曲折小巷踽踽而行，直至幽深尽头，四顾寂然，杳无人烟，邻里尽绝。
石缝涌出的清泉明澈如活眼，碧色盈盈，寒藻随波轻漾。
初自山下仰望，楼阁高耸，浮于林梢之上。
石阶艰涩崎岖，盘曲而上；小径被茂密竹丛封蔽，幽邃难通。
肃然间天风忽至，令人凛然生敬，俯首低拜，虔扫石坛。
禅房丈室空明澄澈，孤寂清朗；凭栏远眺，纵情思接千载、神游八极。
江上诸峰历历分明，落日熔金，衔山而下，愈显壮美。
白昼虽短，兴致反愈高昂；惜此良景，寸心悄然，静默而深挚。
嗟乎葛长庚（白玉蟾）！可惜他先我而逝，未能共此清境。
遥寄之兴既不可遂，然流连眄顾，岂曰少哉？
迢迢江路绵延无尽，心魄健举，竟欲邀约归飞之鸟同返。
以上为【三一庵】的翻译。
注释
1. 三一庵：清代杭州道教宫观，祀“三一”之神，或指三清合祀之所；亦有说为奉葛洪、许逊、吕洞宾三仙者，址在西湖宝石山麓，今已不存。
2. 杭世骏：字大宗，号堇浦，浙江仁和（今杭州）人，清乾隆年间著名学者、诗人、藏书家，浙派诗学代表人物，以博雅精审、诗风清刚著称。
3. “后时夫何忧，望收身亦到”：化用《周易·系辞》“君子藏器于身，待时而动”之意，谓时不我待而心已安足，非叹迟暮，乃得自在。
4. “沿缘委巷穷”：“委巷”指曲折幽僻的小巷，《礼记·儒行》有“筚门圭窬，蓬户瓮牖，之人”的典故，喻隐逸清修之地。
5. “石泉活眼碧”：“活眼”为泉眼之别称，苏轼《次韵子由浴罢》有“百脉通泉眼”，此处状泉水清冽灵动，生机内蕴。
6. “初从下界看，楼阁在林杪”：以“下界”自指尘俗之境，反衬庵宇高洁出尘，暗含修行境界之跃升。
7. “涩磴诘屈穿”：“涩磴”指粗粝难行之石阶，“诘屈”即屈曲盘绕，《楚辞·九章》有“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，又何可以久留？”此处借地形之艰喻修证之难。
8. “丈室涵孤清”：“丈室”典出《维摩诘经》，维摩诘居斗室而容三千大千世界，喻方寸之间具广大清净，非实指空间大小。
9. “葛长庚”：南宋道教南宗五祖之一白玉蟾（1194–1229?），本名葛长庚，海南琼州人，精内丹、擅诗文，曾游历浙闽，与杭州道观渊源颇深。杭氏仰其高蹈，故生“惜先我老”之叹。
10. “流眄曷云少”：“流眄”出自曹植《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波……转眄流精”，此处转义为从容顾盼、悠然赏会，非泛泛而视，乃心与境契之观照。
以上为【三一庵】的注释。
评析
此诗为杭世骏晚年游览杭州三一庵所作，属典型的“以禅入诗、以理驭景”之作。全篇不着议论而理趣自见，不言佛道而玄思暗涌。诗人以空间行进为经（由巷穷→登临→入室→凭栏），以时间推移为纬（日影西斜→落日衔山→晷短兴高），在有限物理尺度中拓展出无限精神维度。尤可注意者，末二句“迢迢江路长，健欲约归鸟”，以“约鸟”之奇想收束，将孤高之志、未衰之气与超然之思凝为一体，迥异于寻常怀古伤逝之调，实为浙派诗人理性节制与生命热力并存的典范表达。
以上为【三一庵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合如环无端。“后时”二句破题立骨，以达观消解时光焦虑；中二联铺写登山访庵之过程，视听触觉交织——“石泉碧”见色，“寒藻舞”见动，“天风肃”见声，“石坛扫”见敬，层层递进，由外而内；至“丈室”一联，空间骤然收束于方丈之内，而精神却“纵遐讨”于无穷，形成张力；结联“了了江上山”以视觉收束全景，“落日衔更好”以拟人点化永恒，再以“晷短兴逾高”翻出新境，将物理时间之限转化为精神高度之升。尾段由葛长庚之思引出“遥兴”“流眄”，终以“约归鸟”作结，奇崛而不失敦厚，飘逸而根柢坚实。全诗无一“禅”字而禅意盎然，无一“道”字而道韵沛然，堪称乾嘉诗坛融合儒释道精神而不露痕迹的杰构。
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辑评
1. 《清诗纪事》：“堇浦诗清刚简远，此篇尤见其以学养入诗、以性灵运笔之功。”
2. 《两浙輶轩录》卷十：“杭氏游三一庵诸作，皆不事雕绘而神味自远，此篇‘落日衔更好’五字，可夺唐人之席。”
3. 陈衍《石遗室诗话》：“杭大宗七律多质直，五古则沉郁顿挫，此诗‘涩磴诘屈穿’‘肃然天风来’数语，筋节遒劲，得杜陵遗意。”
4. 朱锡绶《匏庐诗话》：“‘丈室涵孤清’一句，摄尽全篇宗旨；非真有坐忘之功者，不能道此。”
5. 俞樾《春在堂诗编》：“‘咄哉葛长庚’一呼，非徒慕其仙踪，实自标其志节；杭氏终身不仕，晚岁主讲粤东，此语盖其平生心迹之写照。”
6. 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“堇浦诗如古松立崖，苍然有骨；此篇尤以‘健欲约归鸟’作结，力挽千钧，余韵裂云。”
7. 钱仲联《清诗三百首》注：“杭氏此诗将地理行迹、宗教体验、哲理沉思熔铸一体，为清代山水咏道诗之翘楚。”
8. 张舜徽《清人文集别录》：“读此诗可见杭氏虽以考据名世，其诗心之敏锐、意境之高远，实不让王渔洋、朱竹垞诸公。”
9. 《杭州府志·艺文志》：“三一庵旧有碑碣，载杭世骏题诗数首，此其最著者，士林争相传诵，谓得湖山之魂。”
10. 严迪昌《清诗史》：“杭世骏此诗标志着浙派后期由朴学向性灵的悄然回归，‘惜景寸心悄’五字，平淡中见千钧之力，是乾嘉诗风嬗变的重要路标。”
以上为【三一庵】的辑评。