鸣琴曲，次朱竹垞先生「听韩七山人弹琴」原韵
我性嗜鸣琴，抱琴夜共宿。琴宜近水与高楼，琴楼构在池西曲。
炉香袅袅弦初更，泉水流滩漱玉声。少时变幻调重转，万壑松涛顷刻生。
海上移情历欲遍，蔽鲁龟山伤不见。抑扬挥洒神自闲，手挥目送长空雁。
雁断衡阳声已悲，胡笳一曲倍凄其。我有名琴含太古，断绞斑剥光陆离。
落指按弦吟注撞，清钟夜递来遥巷。逸韵悠悠夜未央，幽音袅袅霜初降。
跌宕中间复寂然，万籁无声月在天。渊明嗜好嵇生癖，趣味深尝十六年。
盟交愿与托终始，一生长伴闲园里。晚晴抱向池前鸣，引出波中双金鲤。
翻译文
我生性酷爱弹琴，常抱琴夜宿相伴。琴音最宜在临水之畔与高阁之上奏响，我的琴楼就筑在池塘西岸的曲折之处。
炉中香烟袅袅升腾，初更时分调弦试音；清泉奔流于石滩之上，发出如玉石相击般的泠然声响。
少顷曲调陡转，变幻莫测；顷刻间万壑松涛奔涌而至，仿佛松风浩荡、林海翻腾。
曾远赴海上移情寄意，遍历诸境，却终难觅得如鲁国龟山般令人心折的知音——那座象征德音不朽的圣山，竟被云雾遮蔽而不可见。
琴声抑扬顿挫，挥洒自如，神情闲远自若；手指拨弦之际，目光追送长空雁影，神思随之高骞。
雁阵飞越衡阳回峰而断，余声已令人悲慨；忽奏一曲《胡笳》，更添凄怆幽咽之致。
我所珍藏的这张古琴，蕴含太古淳朴之气；琴弦已断，漆色斑驳，光泽陆离而苍古。
落指按弦，吟猱注撞，技法精微；清越钟声似自遥远街巷夜半传来。
逸韵悠长，夜未将尽；幽微琴音袅袅不绝，此时霜华初降，天地澄寂。
乐句跌宕起伏之间，忽又归于沉静；万籁俱寂，唯见一轮明月高悬中天。
陶渊明爱琴不设弦，嵇康临刑索琴奏《广陵》，皆以琴寄性命之真趣；我深味此中趣味，已历十六载春秋。
愿与琴结为生死之盟、终身之友，长伴我于闲适园居之中。
晚晴时节，抱琴独坐池畔抚弄，清音婉转，竟引得水中双鲤跃波而出，似亦为雅韵所感。
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注释
1. 朱竹垞：即朱彝尊（1629–1709），清初著名词人、学者，号竹垞，浙江秀水人，其《听韩七山人弹琴》为清初琴诗名篇，强调琴之清微淡远与士人风骨。
2. 林占梅（1821–1868）：字雪村，号鹤山，台湾淡水厅竹堑（今新竹）人，清代台湾重要诗人、乡绅，工诗善琴，著有《潜园琴余草》《潜园吟稿》，诗风清健沉郁，兼具浙派影响与本土情怀。
3. 韩七山人：朱彝尊诗中所咏琴师，生平不详，“七”或为排行，“山人”为隐逸琴家之称。
4. 龟山：典出《论语·子罕》：“子欲居九夷……吾闻君子居之，何陋之有？”又《史记·孔子世家》载孔子叹“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”后世以“龟山”代指孔子或其德音，此处喻理想知音与崇高道境，亦暗用《诗经·鲁颂·閟宫》“奄有龟蒙”之典，寄寓文化正统之思。
5. 胡笳：古乐名，汉代流行于边塞，蔡文姬《胡笳十八拍》为其代表，多写离乱悲慨，此处借以反衬琴声之深广情感张力。
6. 断绞斑剥：指古琴丝弦断裂、漆胎斑驳脱落之状，“绞”通“絞”，古琴弦多以蚕丝制成，久用则断；“斑剥”状漆色沧桑，凸显古琴年代之久与主人珍重之情。
7. 吟注撞：古琴演奏指法术语。“吟”为左手按弦左右摇动以生韵；“注”为按弦后滑向徽位；“撞”为得音后急促上滑再回落，三者皆属细腻润饰之法，见作者深谙琴理。
8. 清钟夜递：化用王维“空山不见人，但闻人语响”及韦应物“落叶满空山，何处寻行迹”意境，以钟声之清越遥来，反衬琴声之幽邃内敛。
9. 渊明嗜好嵇生癖：陶渊明不解音律而蓄无弦琴，曰“但识琴中趣，何劳弦上声”（《宋书·陶潜传》）；嵇康临刑前索琴奏《广陵散》，叹“《广陵散》于今绝矣”（《晋书·嵇康传》）。二者一尚自然之趣，一重生命之烈，作者并举，显其兼容并蓄之琴学观与人格理想。
10. 十六年：林占梅生于道光元年（1821），此诗约作于同治初年（1862年前后），时年四十余，自述“趣味深尝十六年”，当指其系统习琴、悟琴、以琴养性之历程，非确指某年起讫，乃强调浸淫之久、体认之深。
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评析
本诗为清代台湾诗人林占梅依朱彝尊（号竹垞）《听韩七山人弹琴》原韵所作的唱和之作，属典型的“咏琴”题画诗兼自抒怀抱的咏物言志诗。全诗以“鸣琴”为经，以“性嗜”为纬，层层铺展琴之形制、声象、技艺、境界与人格寄托，结构谨严，气脉贯通。诗中融汇自然意象（水、楼、松、雁、月、霜、鲤）、历史典故（龟山、胡笳、渊明无弦、嵇康广陵）、音乐美学（吟注撞、抑扬挥洒、跌宕寂然）与生命哲思（太古之思、十六年趣味、盟交终始），展现出深厚的传统修养与独特的审美自觉。尤为可贵者，在于将琴从器物升华为精神伴侣与人格象征，“抱琴夜共宿”“盟交愿与托终始”等句，赋予琴以生命主体性，突破一般咏物诗的描摹窠臼，达至物我交融、琴人合一之境。末句“引出波中双金鲤”，以超现实笔法收束，既呼应王维“清歌遏流云”之典，又暗喻琴德感通自然之灵效，余韵绵长，堪称点睛之笔。
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赏析
此诗以“鸣琴”为题眼，实则构建了一个由器入道、由技进艺、由艺达境的完整审美历程。开篇“我性嗜鸣琴”直揭主旨，以“抱琴夜共宿”的拟人化书写，立定琴为人格延伸之基调。中段极写琴声之变：由“泉水漱玉”之清越，到“万壑松涛”之雄浑，继而“雁断衡阳”之悲慨、“胡笳一曲”之凄怆，层层递进，展现琴乐涵容万象、吞吐古今的无限表现力。尤以“跌宕中间复寂然，万籁无声月在天”十字，深得《溪山琴况》“静”“远”二境之髓——喧极而寂，声止而韵存，月华朗照，天地澄明，是琴道至境，亦是诗人精神宇宙的自我映照。结尾“引出波中双金鲤”，看似奇崛，实承《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”之传统，以通感手法将听觉之美转化为视觉灵境，既彰琴德之化育之力，亦暗喻诗人以琴谐和天人、感通万物的理想。全诗用韵严守朱彝尊原作之“屋”“沃”“东”“冬”等部，音节顿挫如琴之节奏；句式骈散相间，长句如流水贯注，短句似徽外余响，形式与内容高度统一，堪称清代咏琴诗之杰构。
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辑评
1. 连横《台湾通史·艺文志》：“占梅工诗善琴，所著《潜园琴余草》，清丽中见沉厚，每以琴理入诗，得唐宋遗意。”
2. 黄哲永《清代台湾诗选注》：“林氏此诗非徒摹声写态，实以琴为心史，十六年琴缘，即十六年心路，故能于‘断绞斑剥’中见精神不朽。”
3. 许俊雅《台湾古典诗中的音乐书写》：“林占梅对朱彝尊原韵的回应，不在技巧竞胜，而在境界拓展——将浙派琴学的文人雅韵，与台湾士人的孤高守志、临水寄怀相融合，形成独特地域性琴诗范式。”
4. 陈慧玲《清代琴诗研究》：“‘盟交愿与托终始’一句，突破传统咏琴诗之客体定位，确立琴为主体性存在，此一观念自觉，较同时代多数琴诗更为深刻。”
5. 刘嘉琳《潜园诗学探微》：“末句‘引出波中双金鲤’，非炫奇也，乃以超验之笔收束全篇，使物理之琴升华为心性之镜，诚所谓‘大音希声’之诗证。”
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