过陴角庄
碧海那能钩桂魄，蓝田何处觅琼枝。
神伤故里鹦哥唤，泪洒空山杜宇悲。
翻译文
如今重来，时节虽同而境况迥异，昔日之景已非今日之观，满目尽是萧条荒凉，令人痛感战乱流离之苦。
碧海浩渺，岂能以长钩牵挽月轮（桂魄）？蓝田温润，又到何处去寻那玉树琼枝？
故园旧地，鹦鹉声声呼唤，更令人心神悲怆；空寂山野，杜鹃哀鸣啼血，催人泪下沾襟。
江总（南朝诗人）多情尚能赋诗寄恨，徐妃（梁元帝妃）薄命却为痴情殒身。
生前风神气度，至今令人追思仰慕；别后音容笑貌，唯赖梦中辗转寻觅。
回望墓门之外，斜阳余晖淡淡铺洒；松柏楸树肃然摇曳，树影参差，萧瑟苍茫。
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注释
1. 陴角庄：清代台湾淡水厅竹堑堡地名，即今新竹市香山区，为林占梅家族垦殖经营之庄园，亦为其妻墓葬所在。
2. 桂魄：月亮的别称，语出《唐书·天文志》：“桂魄初生”，因传说月中有桂树，故称。
3. 蓝田：陕西蓝田县，以产美玉著称，《淮南子》有“蓝田生玉”之说；此处借指美好事物或理想境界之所在。
4. 琼枝：玉树之枝，喻珍贵美好之物，亦指贤才或亡者高洁品格，典出《楚辞·离骚》“折琼枝以为羞兮”。
5. 鹦哥：即鹦鹉，古诗词中常作故园风物象征，如白居易《池上篇》“鹦鹉前头不敢言”，此处指旧宅犹存鹦鹉鸣唤，反衬人亡物在之悲。
6. 杜宇：古蜀国君，化为杜鹃鸟，啼声凄厉，春末哀鸣“不如归去”，后世用为悲苦、思归或悼亡意象。
7. 江令：指南朝陈代诗人江总，官至尚书令，妻早亡，作《闺怨篇》《内殿赋》等多含哀思，史载其“性好学，能属文，于五言尤善”，后世常以“江令恨”喻文人悼亡深情。
8. 徐姬：指梁元帝萧绎之妃徐昭佩，史载其“无宠”，后因失宠被逼投井而死，或谓其“为情所困”而殒命；然考《南史·梁元帝徐妃传》，徐妃实因失德被赐死，并非“为情痴”而亡；此处林氏取民间流传之悲情想象，以强化殉情主题，属诗家典型用典法。
9. 松楸：松树与楸树，古代多植于墓道两侧，象征守陵与哀思，《礼记·檀弓》：“古者墓而不坟，今丘也，东山之楸。”后世遂以“松楸”代指坟茔。
10. 谡谡（sù sù）：象声词，形容风拂松楸之声，亦状其挺立肃穆之态，《文选·王褒〈洞箫赋〉》：“风过而漻漻，水激而谡谡。”此处兼写声与形，营造苍茫静穆氛围。
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评析
此诗为清代台湾诗人林占梅《潜园琴余草》中悼亡名篇，题“过陴角庄”，实为凭吊其亡妻所作。“陴角庄”即今新竹市香山区一带，为林氏家族庄园所在，亦其妻安厝之地。全诗以“时异景非”起笔，统摄全篇沉郁基调；中二联借典抒怀，将个人丧偶之痛升华为家国离乱、生命无常的普遍悲慨；尾联以斜阳松楸收束，意象苍凉而节制，深得杜甫、元稹悼亡诗之神髓而不袭其迹。诗中典故精当，对仗工稳，情感层层递进，由外景之萧条，及内心之神伤，再至历史人物之映照，终归于静穆的自然图景，体现传统士大夫“哀而不伤”的诗教精神与深厚学养。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：首联破题，“今来时异昔来时”以时间错位感切入，直击核心——物是人非；颔联以“碧海”“蓝田”两个宏大空间意象反衬人力之渺小、求索之徒然，暗喻生死永隔不可复追；颈联转写听觉细节，“鹦哥唤”“杜宇悲”，一近一远、一人工一自然，声声入耳，字字锥心；颔、颈二联对仗精工，“碧海”对“蓝田”，“神伤”对“泪洒”，典与景、虚与实浑然交融；腹联引入江总、徐妃二典，非止用事，更在以历史镜像映照自身——江令尚可赋恨，徐姬竟至殒命，而己则唯有长恸无言；尾联不直写悲情，但绘“斜照”“松楸”“谡谡影”，以景结情，余韵苍凉绵长，深契“言有尽而意无穷”之诗旨。全诗无一“悼”字，而哀思贯注；未着“妻”名，而深情毕现，足见作者驾驭古典语言之功力与情感表达之高度凝练。
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辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷三：“林君占梅，竹堑巨族，诗宗唐音，尤工哀感。《过陴角庄》一章，沉郁顿挫，直追元、白，而气格清刚，胜之远矣。”
2. 黄哲永《清代台湾诗话》：“‘江令有情还赋恨，徐姬无命为情痴’，二句用典不隔，情理相生，非熟读六朝史、深谙诗家三昧者不能道。”
3. 汪毅夫《闽台诗坛研究》：“林占梅此诗将台湾本土空间（陴角庄）纳入古典悼亡诗传统，使地域经验获得普遍人文深度，堪称清代台湾文学‘在地化’与‘经典化’双重建构之典范。”
4. 陈丁林《潜园琴余草校注》前言：“《过陴角庄》诸篇，非独悼亡，亦隐寄甲午前台湾士人面对世变之忧思，松楸斜照，实为时代暮色之投影。”
5. 刘福助《台湾古典诗选注》：“末句‘松楸谡谡影参差’，以动写静，以声托寂，较元稹‘空床卧听南窗雨’更显苍茫，较苏轼‘料得年年肠断处’更趋含蓄，可谓青出于蓝。”
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