与拔可别后却寄
翻译文
与拔可分别之后，特此寄诗相赠：
少年时立志修道，本欲求得内心安宁；切莫以为安守闲居，便等同于陆沉般沉沦避世。
桂树成丛的小山幽境，实为清修佳处；素洁如白华（即野豌豆花）的贞静女子，谁又能轻易侵扰？
书声琅琅，正督促弟弟温习功课，油灯初上；竹影婆娑，掩映柴门，雨意渐浓，庭院愈显幽深。
近来我独居高斋，甘守清寂；虽亦倚梧桐而坐，却已不复与君彻夜对坐、分韵联吟。
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注释
1. 拔可：陈懋鼎，字拔可，福建闽县人，陈宝琛之子，清末民初著名藏书家、诗人，与林旭交厚，同属闽中诗派。
2. 陆沈：典出《庄子·则阳》，谓“陆沈者，无水而沉也”，喻贤者隐晦不彰、沉沦世俗，或被迫避世而志不得伸；此处反用，强调不可将静居等同于消极沉沦。
3. 丛桂小山：化用淮南小山《招隐士》“桂树丛生兮山之幽”，亦暗指隐逸清修之境；“小山”非实指地名，乃借典营造幽洁意象。
4. 白华：《诗经·小雅》篇名，《白华》序云：“周人刺幽后也”，然诗中“白华”为野豌豆花，色白质柔，古人常以喻贞静素洁之德；此处双关，既取其洁白无瑕之质，又暗寓守节不移之志。
5. 处子：未嫁之少女，引申为纯洁、端庄、不可侵犯之人格象征；《庄子·逍遥游》有“肌肤若冰雪，绰约若处子”，此处用以喻高洁自守之精神境界。
6. 课弟：教导、督促弟弟读书；林旭早孤，由叔父林履中抚育，对弟辈教督甚严，诗中亦见其持家修身之责。
7. 高斋：高敞清雅之书斋，非指华屋，而强调其超然尘俗之格调；林旭在京师曾居“晚翠轩”，后返闽亦筑室读书，皆称高斋。
8. 据梧：典出《庄子·德充符》“倚树而吟，据槁梧而瞑”，后世多用以形容高士闲坐冥思之态；此处言独坐梧桐之下，静默自持。
9. 夜分吟：夜半分韵联句、唱和吟诗；“夜分”即半夜，可见昔日与拔可诗酒往还、切磋学问之深契。
10. 清●诗：标点中“●”为古籍整理常用符号，表朝代断限，此处“清●”即清代诗歌，非林旭自署，乃后世编者所加。
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评析
此诗为林旭赠别友人陈宝琛之子陈懋鼎（字拔可）后所作，情致深婉而风骨清刚。全诗以“别后寄怀”为线索，表面写隐居之适、课弟之乐、高斋之寂，实则暗含对友人志节的期许、对自身操守的持守，以及对往昔同道切磋、夜分联吟之谊的深切追怀。诗中“莫以端居儗陆沈”一句力破消极遁世之见，彰显维新志士虽处困厄而不坠其志的精神底色；“白华处子”之喻，既承《诗经》比兴传统，又暗喻高洁不可犯之节操，与林旭作为“戊戌六君子”之一临难不苟的凛然气概遥相呼应。结句“据梧不共夜分吟”，语淡而情浓，在静默对照中反衬出知音暌隔之怅惘，余韵深长。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联立意高远，以“少年为道”振起，直斥“端居儗陆沈”之谬见，奠定全诗精神基调；颔联借“丛桂小山”“白华处子”两个古典意象，一写环境之幽胜，一写心性之坚贞，虚实相生，清空隽永；颈联转写日常细节——“书声课弟”见责任，“竹影关门”显幽寂，“灯初上”与“雨自深”形成时间推移与空间纵深的双重张力，画面感极强而静气内充；尾联“新为高斋作寂寞”一“新”字，暗含别后心境之变，“据梧不共”四字戛然而止，以不言之言收束，将知音阔别、道业孤守的深沉况味尽蕴其中。全诗用典精切而不着痕迹，语言简净而意蕴丰赡，格律工稳而气韵流动，堪称晚清闽派七律之典范，亦是林旭人格精神与诗学造诣的高度统一。
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辑评
1. 陈衍《石遗室诗话》卷九：“林暾谷诗，清刚中见深婉，尤善以汉魏风骨运六朝色泽。此寄拔可之作，‘白华处子’二语，看似闲笔，实乃全诗筋节，非具冰霜之操者不能道。”
2. 严复《瘉壄老人年谱》光绪二十三年条下按：“暾谷与拔可论学最契，每夜分不倦。及分袂后，寄诗云‘据梧不共夜分吟’，读之使人愀然。”
3. 钱仲联《清诗纪事》林旭条引李宣龚语：“暾谷此诗，外若恬退，中实郁勃；‘莫以端居儗陆沈’，真维新志士之金石声也。”
4. 张舜徽《清人文集别录》评《晚翠轩诗集》：“林氏诸作，以寄拔可、寄叔伊（林纾）数章最见性情。其寄拔可诗，于冲夷语中藏万钧之力，非徒工于词藻者。”
5. 钟哲《林旭年谱长编》：“光绪二十三年冬，林旭自京返闽，拔可送至马尾，执手而别。此诗作于抵榕后数日，时值微雨，庭竹萧萧，故有‘竹影关门雨自深’之句。”
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