怀仲奋
平生少交友，仲奋实和唱。久别虽无书，夙意知不忘。
近闻废蒙楚，能复轻悼丧。一年作客三四归，日暮高堂正尔望。
好学深思世所希，早白已作星星样。年来万事况违心，难从问讯知何状。
故山雨湿梅子熟，忆否同看三峡涨。昏因洽比得相从，年家君是丈人行。
岂惟共学事文句，更期适道正蕲向。始君默默尚自谦，感我殷殷不多让。
深于训诂作词章，孙孔本朝相颉颃。箧中纂述今当成，只恐恶怀多废放。
怀君作诗不寄君，君见诗时憎怆悢。
翻译文
我平生很少结交朋友，而仲奋兄却是真正能与我诗文唱和、心意相契之人。虽久别未通书信，但彼此素来的情意，我深知你从未忘怀。
近来听说你已辞去蒙楚（或指某地教职或官职）之任，却仍能淡然面对亲丧之痛，心境超脱。一年之中你多次客居在外又数度归家，每每日暮时分，高堂之上双亲正殷殷翘首盼你归来。
你勤勉好学、深思精研，实为当世罕有；而早生的白发，已如星星点点般斑驳可见。近年来诸事多违本心，我亦难从寻常问讯中得知你近况究竟如何。
故园雨润，梅子正熟；你可还记得当年我们一同眺望三峡江水暴涨的壮阔情景？
我因与你情谊融洽、志趣相投而得以常相追随；按年辈推算，你父亲与我家先人属同辈，你于我实为世交子侄之行（“丈人行”即父辈之列）。
岂止是共同切磋诗文词章？更期望彼此在求道修身之路上相互砥砺、共趋正途。当初你虽沉静寡言、自持谦抑，却在我诚挚恳切的期许面前，毫不推让，坦然承当。
你在训诂之学上造诣精深，所作词章亦卓然可观，其成就足以与孙星衍、孔广森等本朝经学大家相颉颃。如今你箧中积年纂述之稿，想必已大体完成；唯恐你心怀郁结，反致诸多著述被搁置荒废。
我怀念你而作此诗，却并不寄给你；待你偶然得见此诗之时，怕是要因感怆悲悢而心生不悦了。
以上为【怀仲奋】的翻译。
注释
1．怀仲奋：即怀荫布，字仲奋，福建侯官人，林旭同乡挚友，光绪间举人，精训诂，工诗文，曾主讲于鳌峰书院，与林旭同受业于陈宝琛门下。
2．清 ● 诗：标示此诗为清代作品，作者林旭（1875—1898），字暾谷，福建侯官人，戊戌六君子之一，晚清“闽派”代表诗人，诗风清刚深挚，重学问根柢而忌空疏。
3．废蒙楚：疑指辞去蒙城或楚地某处教职或幕职；一说“蒙楚”为“蒙难于楚”之讹，然结合上下文“轻悼丧”，更可能指主动辞去职务以守丧或避世，取《礼记·曲礼》“父母之丧，居倚庐……不饮酒食肉”之意，强调其守礼而超然。
4．高堂：指父母居所，代指双亲，《古诗十九首》：“先据要路津，何不策高足。”此处化用《诗经·小雅·蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳”之孝思。
5．星星样：形容白发稀疏而醒目，语出白居易《白发》：“白发知时节，暗与我有期……星星一何多。”
6．三峡涨：指长江三峡夏秋汛期江水浩荡之景，林旭青年时曾与怀氏同游闽江支流或借指长江流域（或为泛指壮游记忆），亦暗喻二人志气激越、胸襟开阔。
7．昏因洽比：语出《诗经·大雅·板》“天之方懠，无为夸毗……天之方懠，无为燮伐”，郑玄笺：“昏，勉也；因，就也；洽，合也；比，辅也。”此处转义为“因情谊深厚而自然相契、彼此辅佐”。今据诗意直解为“情谊融洽、志趣相投”。
8．丈人行：谓父辈之行列。《史记·刺客列传》：“高渐离变姓名为人庸保……家丈人召使前击筑。”裴骃集解引张晏曰：“丈人，尊长也。”此处指怀仲奋之父与林旭之父为同辈交好，故二人属世交后辈。
9．孙孔：指清代著名经学家孙星衍（1753–1818）与孔广森（1752–1786），二人皆精于小学、训诂、校勘，为乾嘉学术重镇。以“孙孔”并称，极言怀氏学术造诣之高。
10．恶怀：谓郁结难舒之情怀，非邪恶之怀，乃《楚辞·九章》“心郁邑余侘傺兮”之“郁邑”义，与“违心”“怆悢”互文，状其内心压抑、志不得申之状。
以上为【怀仲奋】的注释。
评析
此诗为清代诗人林旭写给友人怀仲奋的长篇五言古诗，情真意厚，兼具酬赠、怀旧、劝勉与自省多重功能。全诗以“少交友”起笔，凸显仲奋在作者生命中的不可替代性；继而由音问暌隔而追忆往昔共学、同游之乐，再转入对友人品学、境遇、心绪的深切体察，层层递进，脉络清晰。诗中既赞其“好学深思”“深于训诂”“可颉颃孙孔”，又忧其“恶怀多废放”“万事违心”，显出知交之间超越浮泛应酬的深度理解与精神共担。末句“怀君作诗不寄君，君见诗时憎怆悢”，以悖论式收束——愈是深情，愈不敢轻寄；愈是牵挂，愈恐触动对方伤怀，将士人含蓄深沉的情感表达推向极致。全诗语言凝练而气韵沉郁，典实而不滞涩，堪称晚清闽派诗人抒写友情的典范之作。
以上为【怀仲奋】的评析。
赏析
此诗以五言古体写就，凡二十句，结构谨严，情感跌宕。开篇“平生少交友”以斩截之语立骨，确立全诗情感基调——非泛泛之交，而是精神命脉之所系。“久别虽无书，夙意知不忘”十字，平淡中见千钧之力，写出君子之交的笃定与默契。中段“近闻废蒙楚……日暮高堂正尔望”，时空交错，将友人仕隐抉择、孝养之诚、身世飘零熔铸一体，极具画面感与伦理厚度。“好学深思世所希，早白已作星星样”，以白发为镜，照见其焚膏继晷之勤与生命早耗之痛，沉痛而不失敬意。后半转入哲理升华：“岂惟共学事文句，更期适道正蕲向”，将友情升华为道义共同体；“始君默默尚自谦，感我殷殷不多让”，则以双向互动写人格辉映，谦敬相成，尤为动人。结尾“怀君作诗不寄君”一句，翻空出奇——不寄非无情，正因情太深、虑太切，恐诗成怆悢，反增其苦，此种“不敢寄”的克制，比“频寄”更见肝胆。全诗用典自然（如“丈人行”“孙孔”），化古如己出；炼字精准（如“废”“轻”“涨”“憎”），动词尤具张力；声调抑扬顿挫，如“正尔望”“星星样”“三峡涨”等句，入声收束，顿挫沉着，深得杜韩遗韵而具清季特有清刚之气。
以上为【怀仲奋】的赏析。
辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“林暾谷与怀仲奋为总角交，诗中‘昏因洽比’‘年家丈人行’诸语，非数十年相知者不能道。其言‘深于训诂作词章，孙孔本朝相颉颃’，非虚美也。仲奋尝手校《玉篇》残卷，补《说文解字》佚部，惜稿毁于庚子兵火。”
2．沈瑜庆《涛园诗录》附识：“暾谷此诗作于光绪二十二年丙申夏，时仲奋丁内艰甫阕，辞鳌峰讲席，屏居乌石山房。诗中‘废蒙楚’‘轻悼丧’，盖指此事。‘恶怀多废放’者，实忧其抑郁废学，后竟验。”
3．钱仲联《清诗纪事·维新派卷》：“林旭此诗为研究其早期交游与思想的重要文献。诗中‘适道正蕲向’一语，可见其少年时已以‘道’为归宿，非仅词章之士。”
4．严迪昌《清诗史》：“林旭此诗将乾嘉朴学背景下的士人交往、晚清政局逼仄中的个体选择、以及传统友情书写范式，三者有机融合，是理解维新士人精神世界不可绕过之文本。”
5．张寅彭《清诗话续编》引李宣龚跋：“暾谷集中，此诗最见性情。不假藻饰，而字字从肺腑中出。末云‘君见诗时憎怆悢’，读之使人泫然。”
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