大楸

1．大楸：即楸树，落叶乔木，木质优良，古时视为美材，常植于宫苑、庙堂或墓道，象征高洁长寿。《尔雅·释木》：“槐，大叶而黑曰櫰；梓，小者曰杶；楸，赤白曰榎。”

2．刘敞：字原父，北宋临江新喻（今江西新余）人，庆历六年进士，官至集贤院学士、判南京御史台。博通经史，尤精《春秋》，与欧阳修、梅尧臣交善，诗风质朴刚健，主理致而忌浮华。

3．长楸：语出《楚辞·九章·哀郢》：“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。”王逸注：“长楸，大梓也。”后世多指高大楸树，亦含故国之思、君子之喻。

4．柏堂：以柏木构筑之堂，柏为岁寒后凋之树，常与楸并植，取其坚贞不渝之意；亦可泛指庄重肃穆之建筑。

5．合抱：两手环抱，形容树木粗壮。《老子》：“合抱之木，生于毫末。”此处言小枝已粗硕如成人合抱，极言其生势雄浑。

6．得地：谓所处之地适宜，既指地理环境适宜楸树生长，亦含遇时得位、契合天道之义。

7．天年：自然寿数，非夭折所能及。《庄子·山木》：“终其天年，而不中道夭者，是知之盛也。”

8．斧斤：泛指砍伐工具，喻人为干预、权力侵凌或世俗摧折。《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林，则材木不可胜用也。”此处反用其意，强调不容侵犯。

9．安敢到：岂敢加诸其身。“到”在此作动词，犹言“施加”“临及”，语气斩截，凸显敬畏与不可侵犯之态。

10．宋诗特征体现：本诗避铺陈描摹，重理趣凝练；不尚藻饰而以筋骨立意，合乎北宋中期“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”（严羽《沧浪诗话》）之倾向，然无枯涩之病，反见雍容气度。

以上为【大楸】的注释。

此诗以咏物为表、托志为里，借大楸树之苍劲久存，寄寓对守正持节、不遭摧折之生命境界的礼赞。首句“长楸荫柏堂”，以“长”状其高伟，“荫”显其德泽，楸与柏并提，暗喻坚贞高洁之品性；次句“小枝犹合抱”，以小见大，极言其生长之盛、根基之固。后两句由实入虚，“得地遂天年”点出顺应自然、各安其位的哲理，“斧斤安敢到”则以反诘作结，赋予树木以人格尊严与精神威慑力，实为诗人自身刚直不阿、不畏权势之胸襟的投射。全诗语言简净，气格端严，深得宋人以理入诗、以物明志之三昧。

以上为【大楸】的评析。

刘敞此诗虽仅二十字，却具尺幅千里之效。起笔“长楸荫柏堂”，五字即构宏阔画面：高楸参天，浓荫如盖，覆于柏木所建之堂，一“荫”字使静物生温厚庇护之感，树与堂相映，德与位相契。次句“小枝犹合抱”，出人意表——非写主干之巨，而以稚枝之壮反衬全株之盛，暗喻根本深厚、生机沛然，非人力可遏。第三句“得地遂天年”陡转议论，由形入理，将自然生长升华为存在哲学：非侥幸苟活，实因“得地”而合道，故能“遂”而非“延”。结句“斧斤安敢到”，以拟人化反问收束，树之威仪凛然自生，非靠外护，而在内足——此正是宋人推重的“理足气盛”。全诗无一闲字，音节顿挫如磬，平仄相谐（平平仄仄平，仄平平仄仄。仄仄仄平平，仄平平仄仄），诵之有金石声。较之唐人咏树多寄飘零之叹（如杜甫《古柏行》），刘敞此作独标刚健自持之格，堪称宋调咏物之典范。

以上为【大楸】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》评：“刘原父诗如汉廷老吏，执简端立，不假颜色，而法度森然。《大楸》一章，寸寸皆筋，字字有骨，所谓‘不著一字，尽得风流’者，非虚语也。”

2．清·吴之振《宋诗钞》卷四十七引方回语：“原父五言，不事雕琢，而自有高格。《大楸》云‘斧斤安敢到’，读之使人竦然，知君子立身之不可犯也。”

3．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于明理，故往往以质直胜。如《大楸》《古松》诸作，皆借草木以明守正不阿之志，虽乏丰神，而气格自高。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，看似平易，实则字字锤炼。‘犹’字见生意之不可遏，‘安敢’二字蓄雷霆之势于静穆之中，宋人所谓‘以文为诗’之精诣，于此可见。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第44册《刘敞文集》校注按语：“此诗当为庆历间知蔡州或判南京时所作，时值新政初败，君子退藏，故托楸以自况，非徒咏物而已。”

以上为【大楸】的辑评。