屡丰亭看山五首

1 屡丰亭：明代广东地方亭台名，具体位置待考，当为卢龙云任官广东时所建或常游之处。“屡丰”取年岁连稔、政通人和之意。

2 卢龙云：字少从，广东南海人，明万历二十九年（1601）进士，历官福建提学副使等职，工诗善文，有《抱膝斋集》传世，诗风清雅含蓄，多寄寓吏隐之思。

3 讼简：诉讼稀少，形容政务清闲，政风淳朴，是古代称颂良吏的常用语。

4 公馀：公务之余。

5 涤尽：彻底清除、洗尽，喻内心杂念荡然无存。

6 跏趺坐：佛教修行姿势，双足交叉叠放于左右腿上，俗称“盘腿打坐”，表身心安定、专注内观。

7 《楞严经》：全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，唐代般剌密帝译，为汉传佛教重要经典，尤重“心性本净”“返闻自性”之理，明代士大夫多喜研习。

8 短槛：低矮的栏杆，言亭制简朴，亦衬心境之疏旷。

9 疏林：枝叶稀朗的树林，与“短槛”共同构成空灵清寂的空间感。

10 笋为添：新笋自然生长，仿佛专为点缀林间而生，“为添”二字拟人，显物我无隔之境。

以上为【屡丰亭看山五首】的注释。

此诗为明代诗人卢龙云《屡丰亭看山五首》之一，以“看山”为契入点，融吏隐哲思与禅悦境界于一体。首联直陈身份与心境的双重调适——身为官吏而能“讼简”，故得“闲”；又不弃林泉之志，故“隐亦兼”，体现明代中后期士大夫典型的“居官即隐”理想。颔联以“云流”“山色”写动态观照，“随”“任”二字极见主体精神之超然：非人在观景，而是心与云山同游、共化。颈联转写亭周清景，“短槛”“疏林”构境疏朗，“花相绕”“笋为添”赋予草木以情意与主动性，暗合天机自运之理。尾联由外境收摄至内心，“尘心如涤尽”承前启后，将视觉之净升华为心性之净；“趺坐看楞严”非实指诵经，而以《楞严经》所倡“七处征心”“八还辨见”之旨为精神归宿，使山水之观成为返照自性的禅修法门。全诗语言简净而意蕴深微，结构由外而内、由景入理，堪称明代吏隐诗中融合儒释、以简驭繁的佳作。

以上为【屡丰亭看山五首】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重超越：其一，超越官隐二元对立——“讼简”与“隐亦兼”消解了仕与隐的紧张，将政务清平本身视为一种内在的隐逸；其二，超越主客二分观照——“云流随近远”“山色任浓纤”中，“随”“任”二字使自然获得自主律动，而观者退为澄明之镜，实现庄子所谓“吾丧我”的物化之境；其三，超越景语与理语界限——前六句纯写眼前清景，末二句陡然转入禅定状态，却无丝毫突兀，盖因花绕、笋生、云流、山色早已是“楞严”所言“诸法所生，唯心所现”的当下印证。诗中“短”“疏”“简”“净”等字反复出现，不仅状物，更成精神格律：短槛不碍视野，疏林反显天光，讼简方得心闲，尘净始契经义。这种以减法臻至丰盈的艺术控制力，正是明代岭南诗派清刚中见深婉的典型风貌。

以上为【屡丰亭看山五首】的赏析。

1 《广东通志·艺文略》：“卢龙云诗清峭有致，不染时习，尤工于即事悟理，如《屡丰亭看山》诸作，以吏事为道场，托林泉写性灵。”

2 清朱彝尊《明诗综》卷七十二：“少从宦迹遍闽粤，而诗无鞍马气，惟见水竹之清、云山之澹。《屡丰亭》一题凡五首，此章结以楞严，知其学养在儒释之间也。”

3 清屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗自南园后，卢少从崛起，其《看山》诸什，扫除绮靡，直追陶谢，而理境过之。”

4 《四库全书总目·抱膝斋集提要》：“龙云诗多萧散之致，如‘云流随近远，山色任浓纤’，信手点染，而天机自动，非雕琢者所能及。”

5 明黄佐《广州人物传》：“（龙云）每治事毕，辄登亭看山，焚香默坐，人问所得，但曰：‘山自青，云自白，何须别求？’观其诗可知矣。”

以上为【屡丰亭看山五首】的辑评。