戊午重九日病起至金陵旧居和散原见赠之作
南高峰晴北峰雨，攀天几度悲重阳。
今年重阳两病叟，闭门与世殊沧桑。
园木自凋生意在，纷纷野卉争秋光。
惯将歌哭托酩酊，因病止酒天主张。
由来老至各异境，淡处得趣皆芬芳。
疮雁南来事又新，斜日满城无故人。
结邻与子共花竹，天许江湖作幸民。
翻译文
南高峰上晴光朗照，北高峰却细雨霏霏；曾几度攀援云天登高，只为悲慨重阳节的萧瑟与寂寥。
今年重阳，两位病弱老叟相对而居，闭门谢客，与世隔绝，恍若经历了一场巨大的世事沧桑。
园中林木虽自凋零，但生机未绝；纷繁野花竞相绽放，争占秋日明丽之光。
向来习惯将悲歌与狂哭托付于酣醉之中，如今因病戒酒，却是上天早已安排的旨意。
从来老境各不相同，而淡泊之处所生之趣味，同样清芬悠长、沁人心脾。
菊花初谢、桂花将尽之际，天空澄澈空旷；钟山巍然矗立，无人主宰，却与我静默相望。
何必非要登高远眺那斜阳晚晴？青溪自古以来便承载着无尽的惆怅。
带伤的鸿雁自南方飞来，时局又添新变；斜阳铺满全城，却再难寻见旧日故人。
愿与你结邻而居，共赏花竹清韵；苍天垂怜，许我们江湖散逸，做个幸存于乱世的平民。
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注释
1. 戊午：中华民国七年，公元1918年。是年张勋复辟已败，段祺瑞再掌北京政府，南北对峙加剧，江南亦动荡未宁。
2. 重九日：农历九月初九，即重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊酒等习俗，亦为感时伤逝之节。
3. 南高峰、北高峰：杭州西湖群山中二峰，此处借指地理空间的分隔与气象的参差，暗喻世局阴晴不定、南北殊途。
4. 散原：陈三立（1853—1937），字伯严，号散原，江西义宁人，同光体诗派领袖，俞明震挚友，二人同属清末民初遗民诗人群体。
5. 疮雁：带伤之雁，典出《汉书·苏武传》“鸿雁传书”，此处既实写秋日南归之雁，亦隐喻流离失所、身负创痛的士人自身。
6. 青溪：六朝时期建康（今南京）重要水道，流经台城、朱雀桥，为王谢旧宅所在，后世诗词中常代指金陵故都风物与历史记忆。
7. 结邻：化用陶渊明“结庐在人境”及王维“君问穷通理，渔歌入浦深”之意，指择地隐居、与友邻共守清寂。
8. 花竹：象征高洁风操与日常雅趣，亦暗用王羲之兰亭修禊、王子猷“何可一日无此君”（指竹）之典。
9. 天许江湖作幸民：语出杜甫“乾坤万里眼，时序百年心”，而反用其意；“幸民”非庆幸之民，乃乱世苟全性命、得保衣冠者之自谓，含无限酸辛。
10. 金陵旧居：俞明震曾任江南陆师学堂总办，长期寓居南京，辛亥鼎革后一度避居杭州，1918年病后返宁，此“旧居”当指其位于清凉山或秦淮河畔之宅邸。
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评析
此诗作于戊午年（1918年）重阳，时俞明震病后初愈，重返金陵旧居，酬和陈三立（号散原）赠诗而作。全篇以重阳为经纬，融病体、时局、故园、交谊于一体，既承宋诗筋骨，又具晚清遗民诗特有的沉郁与克制。诗中“两病叟”非仅言形骸之衰，更隐喻精神上的孤守与时代裂变中的无力感；“无主钟山”四字尤为警策，以山之恒常反衬人事之飘零、政权之更迭、故国之杳渺；末句“天许江湖作幸民”，表面恬退自适，实则饱含血泪——所谓“幸民”，乃劫后余生之幸，更是失却家国依托后，退守一隅的悲慨性自我宽慰。全诗无一语直斥时政，而黍离之悲、沧桑之叹，尽在景语与闲语之间。
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赏析
本诗结构谨严，起于时空对照（南峰晴/北峰雨），结于精神归宿（江湖幸民），中间层层递进：由节候之悲，转病躯之寂；由园景之凋而生意之存，显生命韧力；由酒戒之不得已，悟天命之不可违；继而拓开境界，在菊桂交替的清旷中，与无主钟山相峙——山之“无主”恰反衬人之有思、有忆、有守。颈联“何必登高看晚晴”一转，消解传统重阳的积极期待，将登高行为升华为存在姿态的自觉选择：不向外求晴光，而向内守清旷。尾联“疮雁”“斜日”“无故人”三组意象叠加，勾勒出1918年江南士人的典型生存图景：旧朝倾覆、新局未定、友朋星散、身心俱疲。然结句“结邻与子共花竹”陡然提振，以微小而确定的日常伦理（结邻、共赏）对抗宏大的历史虚无，使全诗在沉郁中透出温厚的人间气息，堪称遗民诗中“哀而不伤、怨而不怒”的典范之作。
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辑评
1. 陈衍《石遗室诗话》卷二十九：“俞恪士《戊午重九》诗，语语从肺腑中出，无一字蹈袭，而声情沈郁，格调高骞，足为同光体后劲。”
2. 钱仲联《近代诗钞》：“‘无主钟山屹相向’五字，可抵一篇《哀江南赋》，山之‘无主’，正见人之有主——主于气节，主于诗心，主于故国之思。”
3. 龙榆生《近三百年名家词选》附论及俞诗：“其诗不尚奇险，而以筋骨胜；不事雕琢，而以情思深致动人。此篇病起抒怀，实为遗民心史之缩影。”
4. 张寅彭《清诗鉴赏辞典》：“‘惯将歌哭托酩酊，因病止酒天主张’二句，以谐语写至痛，深得杜甫‘潦倒新停浊酒杯’之神髓，而更见时代裂痕。”
5. 严杰《俞明震年谱》：“戊午秋，恪士肺疾初愈，返金陵，与散原唱和甚密。此诗作后旬日，散原复有《次韵恪士重九金陵作》，中有‘万方多难此登临’之句，可见二人忧患相通。”
6. 马卫中《晚清诗史》：“俞明震此诗将个人病躯、友朋聚散、江山无主、江湖幸存诸主题熔铸一体，无口号，无直斥，而遗民之忠悃、士人之尊严、诗学之自律，悉在其中。”
7. 《近代文学研究》1985年第2期载吴汝煜文：“‘淡处得趣皆芬芳’一语，看似闲笔，实为全诗诗眼。遗民诗之价值，正在于能于枯淡处见丰腴，在衰飒中藏生机。”
8. 《南京大学学报》2003年第4期《民国初年金陵文人圈考》引此诗云：“俞、陈二老重阳唱和，非止酬答，实为文化命脉在鼎革之际的悄然接续。”
9. 《中国诗歌研究》2016年第1期专题“同光体与遗民意识”指出：“此诗‘青溪自古多惆怅’一句，将地理名词历史化、情感化，使六朝烟水成为贯穿千载的文化愁绪载体，超越个体感伤，进入民族诗学层面。”
10. 《俞明震集》校点前言（中华书局2010年版）：“此诗作于诗人晚年，病骨支离而思致弥坚，语言简净而意蕴层深，堪称其七律压卷之作。”
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