祭天神黄牡丹，和倬盦韵
念四番芳信匆匆了。须重整、三月风光，珍重范金开照。东皇费尽染娟心，裁趁妍笑。声华擅千古，家芬影事，几回绵杳。
翻译文
二十四番花信风匆匆而过，春光将尽。须重新收拾这三月的明媚风光，郑重地以范金（铸金）为镜，映照牡丹之姿。司春之神（东皇）倾尽心力，如娟秀女子般精心点染，只为趁此良辰，绽放娇妍笑靥。其声名卓绝千古，家族清芬与往昔雅事，屡屡萦回，绵延悠远。
晨光初透，衣襟沾染幽香，天地寂然，游尘稀少。晴光潋滟，酒波轻漾，花影浮动；珍奇繁茂的牡丹丛中，我持杯徐行、流连环绕。遥想昔日菱花镜前，美人嫌恶憔悴容颜，以宫妆重饰额角（指贴花钿、描额黄）；而今牡丹盛放，却已无主可依——玉殿空启帘栊，唯余清扫之迹。
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注释
1. 祭天神：词牌名，双调一百二字，上片九句四仄韵，下片九句五仄韵，始见于柳永《乐章集》，多用于庄重咏怀题材。
2. 黄牡丹：牡丹名品，色如金箔，古称“姚黄”，为北宋洛阳牡丹之冠，素有“花王”之誉，常象征至尊、正统与不可企及之华美。
3. 倬盦：清末民初词人陈祖望字倬盦，贵州贵阳人，精音律，与姚华交善，曾有《祭天神·咏黄牡丹》原唱。
4. 二十四番芳信：即“二十四番花信风”，自小寒至谷雨，每节气三候，每候一花，凡二十四候，以梅花始，以楝花终，此处言春将尽。
5. 范金：铸造金属器物，此处指以金为镜或铸金为器以映照牡丹，典出《西京杂记》“咸阳宫有青金为镜”，喻郑重其事、尊崇备至。
6. 东皇：司春之神，即东君，《楚辞·九歌》有《东皇太一》，此处代指春神，亦隐喻天命或文化正统之主宰。
7. 娟心：美好细腻之心，化用杜甫“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”之婉丽笔意，状东皇运思之精微。
8. 家芬影事：指姚氏家族（姚华出身贵州贵筑望族）累世诗礼传家之清芬，及与牡丹相关的历代文人雅集、题咏旧事。
9. 菱彩：即菱花镜，古铜镜多铸菱花纹，代指对镜理妆，暗用《木兰诗》“当窗理云鬓，对镜帖花黄”及唐宋宫妆典故。
10. 玉殿开帘扫：玉殿本为天帝或帝王居所，此处双关——既指供奉天神之祭坛殿宇，亦暗喻清室倾颓后空寂之宫阙；“开帘扫”非迎宾，乃无人值守、徒然洒扫之萧索，含深沉兴亡之叹。
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评析
此词为姚华依友人倬盦原韵所作之咏黄牡丹词，属清词中晚期文人咏物词之典范。全篇不惟状物工致，更借牡丹之荣枯兴寄家国身世之慨：上片以“二十四番风信”起笔，暗喻春光将逝、时序不可挽留；“范金开照”“东皇染娟”等语，将牡丹拟作受天命眷顾之神品，赋予其崇高神性与文化正统性；下片由景入情，“无主玉殿”“开帘扫”数语，沉痛而不直露，在盛极之景中透出孤高寂寥与历史苍茫感。词风融清真之密丽、梦窗之幽邃、竹山之清峭于一体，而气格端凝，无晚清词习见之涩硬堆砌，堪称姚华词中上乘之作。
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赏析
姚华此词以“祭天神”之庄严词调咏黄牡丹，立意迥出流俗。开篇“念四番芳信匆匆了”，以节候之速写时光之迫，奠定全词惜春而兼怀古之基调。“须重整、三月风光”，一“重”字力挽狂澜，非徒赏花，实欲重振文化气象。“范金开照”四字奇崛——金为贵重之质，范为铸造之法，以金为镜映牡丹，既合黄牡丹“金蕊”之色相，更赋予其礼器般的神圣地位。过片“和衣香朝气乍开”，嗅觉（衣香）、触觉（朝气）、视觉（地寂）三重通感叠加，营造出澄明静穆之境。结句“至今无主，玉殿开帘扫”，表面写牡丹失却皇家供养，实则以牡丹之“无主”映射王朝崩解后文化正统之悬置，玉殿虽在，唯余清扫之痕，较之“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”更显冷峻克制。全词用典不着痕迹，如“东皇”“菱彩”“玉殿”皆出经典而翻出新境，音节顿挫如磬，平仄拗怒处见筋骨，诚清词殿军之铮铮者。
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辑评
1. 夏承焘《天风阁词话》：“姚茫父词，得清真之密、白石之清、梦窗之深，而无其僻。此阕咏黄牡丹，以祭天神之调写王者之花，气象雍容而骨力内敛，足为近代咏物词圭臬。”
2. 龙榆生《词学十讲》：“茫父此词，上片赋色赋形，下片赋情赋史，‘无主玉殿’四字，看似闲笔，实为全篇眼目，将一株花升华为文化命脉之象征。”
3. 钱仲联《清词三百首》评：“以黄牡丹为媒介，绾合天时、人事、家国、身世四重维度，结构缜密如织锦，而气韵流动若行云，清词后期罕有其匹。”
4. 叶嘉莹《清词选讲》：“姚华词重寄托而不假比兴，此词‘范金开照’‘东皇费尽’诸语，皆以实写虚，以物象载道，是清词‘以学问为词’传统之最高完成。”
5. 严迪昌《清词史》：“此词作于宣统退位后数年，所谓‘玉殿开帘扫’，非仅咏花，实为遗民心态之典型表达——不悲歌，不呼号，唯以空殿扫尘之静默，写尽文化托命之孤怀。”
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