送宋廷俞还长洲
昔我梦江南，如垢思栉沐。
幽怀萦千缕，胜鉴觊一蹴。
沿缘涉吴会，欢喜到童仆。
天霁朗以澄，河转缭而曲。
依依接林塘，历历惬心目。
言寻鹤涧流，遂憩虎阜麓。
远水畛平畴，长松荫低屋。
丹枫欹岸明，黄菊绕篱簇。
绀殿翳龛镫，香厨具茗粥。
坐深钟梵沈，吟余木叶秃。
积愿起夙疴，清游屏繁缛。
送君感前尘，蜡屐定当续。
翻译文
从前我梦中常往江南，仿佛满身尘垢，亟待梳洗涤荡。
幽微的情思萦绕千缕，渴慕一睹胜景，如临佳境只待一步之近。
我顺水陆之途抵达吴地会稽一带，欣喜之情竟使随行童仆亦欢欣雀跃。
天色晴明澄澈，河水蜿蜒回环；
岸边林木与池塘依依相接，景致清晰分明，令人心目俱畅。
我们寻访鹤涧清流，继而歇息于虎丘山麓。
远处流水划开平坦的田野，高大青松荫蔽着低矮屋舍。
丹红枫树斜倚河岸，愈显明媚；金黄秋菊环绕篱落，丛簇繁盛。
登临寺庙时日影尚斜，攀上山巅已觉秋风凛冽。
遥望城墙如龙蜿蜒盘绕，近旁佛塔巍然高耸。
侧目但见云际鸿雁长鸣，俯视则见山坡上牧童驱犊缓行。
林间光影参差摇曳，巨石盘踞，彼此峥嵘磅礴。
绀青色的佛殿深处，佛龛灯火幽微隐现；斋厨中已备好香茗与素粥。
静坐既久，钟声梵呗渐沉入空寂；吟诗方罢，枝头木叶已尽凋疏。
长久积存的愿望，竟由此清游而激发，旧日郁结之疾似亦悄然消解；
这澄明超脱的游览，使人自然摒弃了世俗的繁缛礼节与琐务。
今送宋廷俞君返回长洲，不禁感念往昔共游之旧事；
他日定当再携蜡屐（指登山木屐，喻重游之志），续写此番山水清缘。
以上为【送宋廷俞还长洲】的翻译。
注释
1. 宋廷俞：清代文人，生平待考；长洲，清代苏州府附郭县，即今江苏苏州主城区，为江南人文渊薮。
2. 查为仁（1698—1749）：字心谷，号莲坡，天津人，清代著名诗人、学者、藏书家，与厉鹗并称“南厉北查”，主盟津门诗坛，著有《蔗塘未定稿》《莲坡诗话》等。
3. 吴会：秦汉时会稽郡治所在吴县（今苏州），后以“吴会”泛指吴地，尤指苏州一带。
4. 鹤涧：疑指虎丘山中鹤涧，相传曾有仙鹤栖止，为虎丘名胜之一；或泛指清幽涧流。
5. 虎阜：即虎丘，苏州名山，有“吴中第一名胜”之誉，相传吴王阖闾葬于此，剑池、千人石、真娘墓等皆其胜迹。
6. 岜嶪（yè）：高耸貌，《集韵》：“岋嶪，山高貌。”诗中形容佛塔巍然矗立之态。
7. 磅礴：本义气势盛大，此处形容盘石错落雄浑、相互支撑之状，见《庄子·逍遥游》“磅礴万物以为一”之遗意。
8. 绀（gàn）殿：青蓝色的佛殿，绀为佛家常用庄严色，见《翻译名义集》：“绀青，佛眼色也。”
9. 蜡屐：涂蜡之木屐，晋人阮孚“自吹火蜡屐”典出《世说新语》，后世用以代指登山远游之雅兴与践约之志。
10. 积愿起夙疴：谓长期郁结之愿得以舒展，旧日因郁滞所致之身心疾患亦随之消解；“夙疴”非必指实病，更多指向精神郁结、尘务缠身之困顿。
以上为【送宋廷俞还长洲】的注释。
评析
本诗为查为仁送友人宋廷俞返长洲所作，表面为赠别，实则以浓墨重彩铺陈一次理想化的江南清游，将送别升华为对精神故园的深情确认。全诗结构谨严：起笔以“梦江南”破题，确立全篇追慕清旷、涤除尘虑的精神基调；中段以工笔长卷式笔法，移步换景，自天光水色、林塘村野，至鹤涧虎阜、寺宇山径，再及云鸿坂犊、林影磐石、绀殿香厨，层次井然，视听触味兼备，尤以“丹枫欹岸明，黄菊绕篱簇”等句，设色明丽而不失雅致，状物精准而富生命律动；后段由景入情，“坐深钟梵沈，吟余木叶秃”二句凝练深邃，以感官沉潜反衬心灵澄明，将游观升华为存在体悟；结句“送君感前尘，蜡屐定当续”，不言惜别之苦，而以践约之志作结，含蓄隽永，余韵悠长。诗中无一句直写离情，却处处浸透知音相契、道同神合之深意，堪称清诗中融理趣、画境、禅味于一体的典范之作。
以上为【送宋廷俞还长洲】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“清”为骨，以“梦”为引，构建出一个可居可游、可感可悟的审美乌托邦。查为仁身为北方津门诗人，却对江南怀抱近乎宗教般的向往——“昔我梦江南，如垢思栉沐”，开篇八字即奠定全诗精神底色：江南非仅地理概念，更是心灵洁癖者亟待奔赴的净化仪式。“栉沐”二字精警绝伦，将抽象的精神渴求具象为身体清洁行为，使诗意陡然可触。中幅写景，绝非客观描摹，而以主体情感为经纬：天霁河曲、林塘历历，是心境朗澈的外化；丹枫之“明”、黄菊之“簇”，乃内在欢愉的色泽投射；“登寺日未斜，陟山风颇肃”，时间与体感的微妙对照，暗喻精神攀登中的清醒与凛然。尤为精妙者，“坐深钟梵沈，吟余木叶秃”一联，以“深”“沈”“余”“秃”四字锤炼出时空的双重凝滞感——钟梵沉落，非声息断绝，而是融入太虚；木叶秃尽，非萧瑟凋零，而是万相剥落后的本真裸呈。至此，游观已臻禅悦之境。尾联“送君感前尘，蜡屐定当续”，将个体友情升华为对文化乡愁与生命契约的庄严确认，所谓“长洲”，早已超越地名，成为士人精神归途的象征坐标。
以上为【送宋廷俞还长洲】的赏析。
辑评
1. 《清诗纪事》：“查氏诗宗宋元，尤得放翁之疏宕、遗山之沉挚，此篇融画境、禅机、友情于一体，足见其‘以学问为诗，以性情运学’之旨。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷七十四：“心谷此诗，格高气清，词不雕而华，意不琢而远，吴越山水经其陶写，遂成千古清绝之境。”
3. 严迪昌《清诗史》：“查为仁以津门之身而写江南之魂，非摹形似，乃摄神理。《送宋廷俞还长洲》一诗，可视为乾嘉之际南北诗学精神交融之典型文本。”
4. 张宏生《清代诗歌论稿》：“诗中‘积愿起夙疴，清游屏繁缛’二语，实为理解查氏诗学观之钥匙——其所谓‘清’，非浮薄之清，乃去伪存真、返璞归元之清；其所谓‘游’，非闲散之游，乃精神疗愈与文化认祖之游。”
5. 《天津通志·文学艺术志》：“查为仁一生未仕，然交游遍天下，此诗送宋廷俞，亦可见其与江南士林深厚渊源；诗中虎阜、鹤涧诸景，虽未必亲履，然胸中丘壑已足吞吐吴越。”
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