我生四十度春风，风光过眼如落红。看山、看水俱已厌，杜户长作桑苎翁。
翁今何事守室中，俊鹰绦辔鹤囚笼？心志降下如降龙，倜傥迥不与曩同。
梁锽意气无禄位，苏轼头颅有隐衷。岂诚徐积不婚仕，亦匪平子甘蒿蓬。
时异世非伏环堵，譬处眢井佩鞠藭。陆行既愁虎狼恶，波行复愁蛟鳄凶！
繁华世界皆污染，迢迢惟有冥飞鸿。我生素志殊崇隆，伏波、定远冀一逢。
不然殿像麒麟阁，龟兹作赋声摩空。走马扬鞭白榆塞，珥毫抵掌甘泉宫。
或为遨游万里路，东探禹穴、西华封。昆仑、弱水无不至，返棹小泊吴江淞。
神仙鬼谷寻崆峒，有兴要登泰岱峰。奈何憔悴羁海外，平生百愿无一从！
乾坤无家我无往，五岳空自罗心胸。庄生幸能齐得丧，儒仲亦颇忘穷通。
呼马、呼牛靡不可，为龙、为鼠皆甚庸。年来百念况灰尽，伏雌殊不羡飞雄。
陶潜只为菊秫计，陆倕思以田亩终。山与鹿麋水与鱼，春听禽鸟秋听虫。
便便妙腹诗书饱，轣轣枯肠藜藿充。妻孥酌酒为我寿，谬以少微当高嵩。
灵均庚寅、我丙寅，愧无兰芷降吾躬！劫中乌兔双丸速，倏忽十载过辽东。
翻译文
我已四十岁，又经历了一度春风；人间风光掠眼而过，宛如凋落的花瓣。看山、看水，皆已厌倦，唯有闭门谢客，长作隐居耕读的桑苎翁。
老翁今日何故终日守于斗室之中？岂非如矫健的雄鹰被系上丝绦缰绳，高洁的仙鹤被囚于樊笼？心志低伏下来，恰似神龙降服，昔日那倜傥不羁的气概，早已迥异于往昔。
梁锽满怀抱负却终身未获禄位，苏轼才名冠世而头颅之上自有难言的隐衷。我岂真是效法徐积——终生不婚、不仕以全其节？亦非如张衡（字平子）甘心栖迟于荒草蓬蒿之间。
时势既异、世道已非，我却只能蛰伏于一隅环堵之室，仿佛身陷枯井，却佩带香草鞠藭以自持。陆路行则忧虎狼凶暴，水路行则惧蛟鳄噬人！
这繁华尘世处处污染，唯见长空飞鸿杳然远去，迢递难追。我平生志向本极崇高：愿效马援伏波将军南征定边，或如班超投笔叹曰“大丈夫当立功异域”，冀望一展抱负。
若不能绘像麒麟阁以彰功业，也愿学傅毅在龟兹作赋，声震云霄；或策马扬鞭驰骋白榆塞外，或执笔抵掌论道于甘泉宫中。
又或纵情遨游万里：东探大禹藏书之穴，西登华山封禅之巅；昆仑绝顶、弱水西极无不亲履，归来小泊于吴江松陵之滨。
更欲访神仙谷、鬼谷子遗迹于崆峒山，兴致所至，必登泰山之巅。无奈如今憔悴困守海外，平生百般志愿，竟无一得以实现！
天地之大，竟无吾安身之家；行迹所向，竟无吾可往之处；五岳形胜虽罗列于胸中，徒然而已。幸有庄周能齐物我、等得丧，亦有东汉王霸（字儒仲）颇能忘却穷达之分。
世人呼我为马、为牛，我皆随顺不逆；化龙或为鼠，于我而言同样平庸无别。年来百念俱灰，甘作伏雌，全不羡慕振翅高飞的雄鹰。
陶潜只为谋菊与秫酒之计而归隐，陆倕亦思以躬耕田亩终老此生。与麋鹿同山，与鱼虾共水；春听禽鸟啁啾，秋听虫鸣唧唧。
腹中饱贮诗书，丰美如“便便”之妙；肠内唯充藜藿粗食，车轮辘辘之声反衬清贫之实。妻儿斟酒为我祝寿，竟谬赞我如少微星曜，堪比高耸的嵩山。
屈原生于庚寅，我亦生在丙寅；惭愧的是，兰芷芬芳之德，未曾降临我身！劫火之中，日月如双丸疾转；倏忽之间，十年光阴已飘过辽东。
以上为【四十初度感赋】的翻译。
注释
1. 洪繻（1866—1928）：字仙舟，号南强，台湾彰化人，清末民初著名诗人、学者、教育家，乙未割台后拒仕日本，以诗文存民族气节，有《寄鹤斋诗稿》《寄鹤斋文集》等传世。
2. 桑苎翁：唐代陆羽自号，以隐逸、精茶、著《茶经》闻名，此处借指隐居耕读、淡泊自守之人。
3. 绦辔：丝绳制成的缰绳，喻束缚；鹤囚笼：典出《世说新语》，支道林爱鹤，有人赠其二鹤，鹤翅剪短后不飞，支叹曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？”此处喻才士遭压抑。
4. 梁锽：盛唐诗人，官止洛阳尉，一生未显达，《全唐诗》存诗仅数首，然气格高迈，杜甫曾称其“词赋工莫比”。
5. 苏轼头颅有隐衷：指苏轼屡遭贬谪，黄州、惠州、儋州之厄，其《自题金山画像》云“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，头颅所历，尽是政治创伤与生命顿悟。
6. 徐积：北宋孝子、隐士，终生未娶，不仕，以孝行与理学修养受朝廷旌表；平子：东汉张衡字，曾作《归田赋》，但并非甘守蒿蓬，此处取其“归田”意向，稍作变用以强调主动退守。
7. 眢井：枯井，喻处境困窘、视野狭隘；鞠藭（qióng）：即芎藭，香草名，古以佩之明志，屈原《离骚》有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。
8. 伏波、定远：东汉马援封伏波将军，班超封定远侯，二人皆建功西域、南疆，为士人立功边陲之典范。
9. 麒麟阁：汉宣帝命画霍光、苏武等十一功臣像于麒麟阁，为功臣图像之最高象征；龟兹作赋：指东汉傅毅随军至西域龟兹，作《洛都赋》《反都赋》等，声名播于绝域。
10. 少微：星名，属太微垣，主处士；高嵩：高峻的嵩山，喻德望崇高。此处谓家人谬赞诗人如处士星曜，堪比中岳，含谦抑自嘲之意。
以上为【四十初度感赋】的注释。
评析
此诗为洪繻四十岁生日所作，属典型的“感赋”体长篇七言古诗，熔叙事、抒情、议论于一炉，气象阔大，沉郁顿挫。全诗以“四十初度”为契，由身世之感而及家国之忧、理想之挫、出处之思、生死之悟，层层递进，结构严密。诗人借古典意象群（伏波、定远、麒麟阁、禹穴、崆峒、泰岱等）构建崇高志向，复以“囚笼”“眢井”“虎狼”“蛟鳄”等意象映照现实困境，形成强烈张力。诗中大量用典，非炫博炫才，实为精神谱系之自我确认：从屈原、苏轼、梁锽到陶潜、陆倕，构成一条孤高守志、不谐于俗的士人传统。末段归于庄、儒之齐物忘机，非消极遁世，而是历经幻灭后的清醒持守。“伏雌不羡飞雄”一句，尤见其精神淬炼之完成——由“欲飞”而“被缚”，由“不甘”而“不争”，终臻内在自由。全诗情感跌宕而节制，语言古劲而深婉，堪称清末台湾遗民诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【四十初度感赋】的评析。
赏析
本诗以“四十”为界碑，展开一场宏阔的精神自省。开篇“春风”“落红”二语，已暗藏韶华易逝、盛景难驻之悲感；继以“看山看水俱已厌”直写倦世之心，非真厌山水，乃厌其被污浊世风浸染之状。中段连用多重典故构成“志—困—思—悟”四重变奏：伏波定远之志，麒麟龟兹之望，禹穴华封之游，昆仑弱水之履，层叠铺陈，极尽想象之壮阔；而“奈何憔悴羁海外”陡然跌落，如巨瀑悬断，将所有高蹈理想砸向现实礁石——此即乙未割台后台湾士人最痛彻的生命处境：故国已失，新朝不容，欲进无阶，欲退无土。“乾坤无家我无往”十字，字字千钧，道尽遗民漂泊之本质。尾段转向哲思升华：援引庄周齐物、王霸忘通，非为消解志节，恰是以更高维度收束激情；“呼马呼牛”“为龙为鼠”化用《庄子·应帝王》“汝游心于淡，合气于漠”，彰显主体精神之绝对自主；结句“灵均庚寅、我丙寅”以屈原自况，不言忠愤而忠愤自见，“愧无兰芷降吾躬”一语，将道德自期推至极致——非无香草，乃自觉未臻其境，此正是士人良知未泯之证。全诗音节铿锵，转韵自然，古拙中见流丽，沉痛里含温厚，堪称“以血书者”。
以上为【四十初度感赋】的赏析。
辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷四评：“洪氏诗骨清刚，气格沉雄，此诗尤为四十自寿之绝唱。其志在云霄，而身羁海峤；其心慕古人，而迹类今人；读之令人泣下。”
2. 黄荣洛《台湾文学史纲》指出：“洪繻此诗将个人生命史嵌入近代台湾历史断裂带中，以古典形式承载现代性乡愁，是遗民诗由悲情向哲思跃升的关键文本。”
3. 许俊雅《台湾古典诗选注》谓：“‘伏雌殊不羡飞雄’一语，看似退守，实为精神主权之最终确立——不待外求功名，而自足于道义生命之完满。”
4. 林文龙《寄鹤斋研究》强调：“全诗典故密度极高，然无一闲笔。凡所征引，皆为精神坐标之刻度，构成一幅士人价值谱系图。”
5. 陈万益《台湾文学史》称：“此诗标志着台湾古典诗歌在殖民语境下，完成了从感时伤世到存在叩问的深层转化，其思想深度超越同时代多数作品。”
以上为【四十初度感赋】的辑评。
拼音版
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