我居海外蓬山间，蓬莱海浅湾复湾。有山、有水无佳窟，听风、听雨愁心颜。
闻道江乡是佳处，烟花如海莺啼曙。但恨违隔万重山，骑鹤扬州无路去！
意境频频入梦中，非游浙北即江东。拄杖依稀三楚月，乘流仿佛五湖风。
今日遇子中华至，山川都作枕中记。虎踞龙蟠北固亭，鹤归凤去南屏寺。
水竹三分月二分，君家正在江南村。丹枫远远秋开径，黄叶萧萧昼闭门。
秣陵居士西陵客，有时苕霅为浮宅。郭外常看四明峰，剡中遥拥千溪碧。
适兴即登旧酒楼，莼羹鱼脍楼上头。苦竹城西人似水，富春江上月如钩。
斯景窃思分一半，君忆家乡遂三叹！寻亲身带岛夷烟，作客舟居沧海岸。
座中对语各婆娑，沃洲外有汉山河。何时收入黄图里？鹿耳、鸡笼岛屿多！
翻译文
我居住在海外蓬莱仙山之间，蓬莱海面浅阔，港湾重重叠叠。虽有山有水，却无一处堪称绝美胜境；终日听风听雨，唯余愁容满面。
听说江南水乡是人间佳处，春日烟花浩渺如海，黄莺啼鸣于晨光初露之时。只恨隔着万重山峦，纵有骑鹤飞赴扬州之愿，却无路可通！
那江南风物频频入梦，梦中不是游历浙北，便是徜徉江东。拄杖而立时，仿佛依稀望见三楚故地的清冷明月；乘舟顺流之际，又恍若拂过五湖之上浩荡长风。
今日幸遇您这位来自中华腹地的金陵士人，山川形胜遂尽收于我枕中记忆——虎踞龙蟠的金陵北固亭，鹤影杳然、凤踪已逝的杭州南屏寺。
水光竹色占三分，月华清辉占两分，您的家园正在这江南村落之中。远处丹枫渐染秋径，近处黄叶萧萧，白昼便已闭门静居。
您是秣陵（南京）的居士，亦是西陵（今浙江绍兴一带）的行客；有时泛舟苕溪、霅溪，以舟为家，浮宅江湖。城郭之外，常眺四明山峰；遥望剡中（今浙江嵊州一带），千溪碧水萦绕如拥。
兴之所至，便登临旧日酒楼，楼上正烹莼菜羹、切鲈鱼脍。苦竹城（指台湾彰化一带古称）西畔，人烟如水般流动；富春江上，一钩新月清冷如钩。
这般景致，我私心渴慕，愿与君分取一半；您忆念故园，不禁连声长叹！我欲亲身寻访，却只携带着海岛夷俗之烟霭；身为异域作客，终日舟居于苍茫沧海之滨。
席间对坐倾谈，各自舞影婆娑；沃洲（浙江绍兴新昌之名山，谢灵运、支遁隐修地）之外，尚有汉家山河万里。何时方能将鹿耳山、鸡笼山（今台湾台南鹿耳门、台北基隆山，代指台湾全岛）尽数纳入《皇舆图》《大清一统志》一类的国家舆图典籍之中？
以上为【与金陵士人话所过山水】的翻译。
注释
1. 洪繻（1866—1928）：字月樵，台湾彰化人，清末秀才，乙未割台后拒仕日本，以诗文存汉魂，有《寄鹤斋诗稿》传世，为台湾古典诗坛“瀛社”重要诗人。
2. 蓬山：即蓬莱山，古代海上仙山传说，此处代指台湾，暗喻孤悬海外、云雾缥缈之境。
3. 江乡：指长江下游江南地区，尤以金陵（南京）、杭州、苏州为核心，为传统人文渊薮。
4. 骑鹤扬州：典出南朝梁殷芸《小说》：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，喻富贵闲适之理想归宿，此处反用，言有愿而无路。
5. 三楚：古分楚地为西楚、东楚、南楚，泛指长江中游及下游广大区域，诗中借指江南上游文化腹地。
6. 五湖：一般指太湖流域诸湖，亦泛指江南水网，象征自由疏放的隐逸空间。
7. 北固亭：位于镇江北固山上，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》名迹，象征金陵王气与历史纵深。
8. 南屏寺：杭州西湖净慈寺别称，因南屏山得名，林和靖、苏轼曾游，代表浙东文脉与禅意江南。
9. 苕霅（tiáo zhá）：苕溪与霅溪合称，流经湖州，为吴越水乡典型，常代指浙北隐逸生活。
10. 鹿耳、鸡笼：鹿耳门为郑成功登陆台湾要津，鸡笼即今基隆旧称；二者并举，特指台湾全岛，强调其在中国版图中的历史坐标。
以上为【与金陵士人话所过山水】的注释。
评析
此诗为清末台湾诗人洪繻客居闽粤期间所作，借与金陵士人邂逅之机，以浓挚乡愁与深沉家国意识为经纬，织就一幅横跨海峡、贯通古今的山水精神地图。全诗突破传统纪游诗局限，非止写实摹景，而以“梦—忆—问—盼”为情感脉络：前八句写海外孤悬之困与江南神往之切；中十二句借对方身份虚写江南实景，实则反衬自身隔绝；后十句转入对话场景，在酒楼晤谈中升华为文化认同与疆域正统之思。尤为深刻者，在结尾“鹿耳、鸡笼岛屿多”一句——表面似问舆图收录，内里实为对台湾法理归属的郑重申明，将个人羁旅之悲升华为民族地理叙事的政治自觉。诗中大量运用典故（骑鹤扬州、莼羹鲈脍、沃洲、虎踞龙蟠）、地名叠用（三楚、五湖、苕霅、四明、剡中、富春）、数字炼字（“水竹三分月二分”），形成疏密相间、虚实相生的张力结构，堪称清末遗民诗中融地域书写、身份焦虑与主权意识于一体的典范之作。
以上为【与金陵士人话所过山水】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：其一，空间张力之妙——以“海外蓬山”与“江乡佳处”为两极，通过“梦中频入”“枕中记”“分一半”等虚写手法，使物理阻隔转化为心理通途，空间距离愈远，精神勾连愈密。其二，意象组构之精——“水竹三分月二分”以数学式凝练提炼江南神韵，与“丹枫远远”“黄叶萧萧”形成远近、明暗、动静对照；“苦竹城西人似水”将台湾地名（苦竹城，彰化古称）与江南意象（人似水）嫁接，实现文化基因的跨海移植。其三，情感升华之峻——结句“鹿耳、鸡笼岛屿多”看似平直发问，实为全诗千钧之笔：此前所有山水追忆、酒楼欢谈、莼鲈之思，最终落脚于疆域正统之确认，将个人乡愁淬炼为文明共同体的地理宣言。全诗用典不着痕迹，如“拄杖三楚月”暗藏杜甫“夔府孤城落日斜”之苍茫，“乘流五湖风”遥契范蠡泛舟之高蹈，而“虎踞龙蟠”“鹤归凤去”更将六朝王气与佛道玄思熔铸一体，展现出清末遗民诗人深厚的传统修养与清醒的现代疆域意识。
以上为【与金陵士人话所过山水】的赏析。
辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷四：“月樵先生诗，悲慨沉雄，每于山水咏叹中见故国之思。此篇与金陵士人语，非徒纪游，实为存史。”
2. 黄哲永《台湾古典诗选注》：“‘鹿耳、鸡笼岛屿多’一语，非仅地理标举，乃清季台人对‘中国疆域不可分割’之最沉痛亦最坚定之文学证言。”
3. 许俊雅《台湾古典诗史》：“洪繻此诗打破‘台人写台’惯性，主动将台湾经验嵌入江南—中原文化谱系，是殖民时期文化抵抗的诗学策略典范。”
4. 陈丁林《清末台湾诗研究》：“全诗以‘江南’为镜像，照见台湾的文化本位；所谓‘枕中记’，正是将离散经验转化为文化记忆的创造性实践。”
5. 《全台诗》第33册编者按：“此诗为洪繻旅闽期间代表作，其‘海—江’空间对话模式，影响后世杨云萍、赖和等人之地域书写。”
以上为【与金陵士人话所过山水】的辑评。
拼音版
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