用山谷韵柬秦右衡同年
几见死灰能复然，掉鞅摩垒空往还。
九衢鹿走待捷足，岂容跛鳖随其间。
岩岩具瞻百寮上，方以钧衡矜黜赏。
我自内愧鲁两生，君亦徒持书百城。
士多如鲫附如蚁，吾侪骨相非时荣。
爱君覃思能草元，朱弦清越时一弹。
庸庸下走苦不揣，亦希梯级随跻攀。
得失鸡虫奚足数，望君书成贮名山。
翻译文
彼此相看，唯余舌尚在口，而吾辈之才器实如竹筲斗般浅陋微末。
几曾见过死灰真能复燃？徒然策马驰骋、摩垒挑战，终是空自往来而已。
京城大道上群鹿竞奔，争逐捷足之位，岂容我等跛足之鳖混迹其间？
彼辈巍然屹立，为百官所仰瞻，正凭宰辅之权柄矜持黜陟赏罚。
我自惭内省，不过如汉初鲁地两生般守道不仕、不合时宜；君亦不过徒然拥书百城，未展经世之用。
士人多如鲫鱼成群，趋附者众如蚁聚，而吾侪骨相清癯，本非应时得宠之资。
甘愿屈居郎官之列，自号“漫士”以明散淡之志；耻于充任侍中近臣，执虎子（便器）以侍左右。
儒者之定位自有天命与道统所定，岂须效朱蒙妄注《滂喜篇》以邀虚名？
我钦爱君深思覃精，堪续扬雄《太玄》之业；偶拨朱弦，清越之声如一曲孤高之弹。
我这庸碌下走，虽才力不逮而妄自揣度，亦愿借君之阶，勉力攀援向上。
得失细如鸡虫，何足挂齿？唯望君巨著告成，永贮名山，垂诸不朽。
以上为【用山谷韵柬秦右衡同年】的翻译。
注释
1 “山谷韵”：指模仿北宋黄庭坚（号山谷道人）诗风，特点是好用典、炼字奇崛、句法拗折、以学养入诗，追求“点铁成金”“夺胎换骨”。
2 “秦右衡”：秦曾沂，字右衡，江苏无锡人，光绪十八年（1892）壬辰科进士，与夏孙桐同榜，故称“同年”。
3 “舌在口”：化用《史记·平原君虞卿列传》毛遂自荐语“公相视之，胜请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已”，反言舌虽存而锋芒不露，喻才不得用。
4 “筲斗”：筲，竹器，容一斗二升；斗，量器。《论语·子路》：“斗筲之人，何足算也。”喻才识狭小，此处为自谦之辞。
5 “死灰复然”：典出《史记·韩长孺列传》：“安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复然乎？’”后以喻失势者重获生机。诗中反用，谓时局已定，难再奋起。
6 “掉鞅摩垒”：掉鞅，整理马颈革带，喻从容整备；摩垒，迫近敌垒，喻挑战较量。语出《左传·宣公十二年》“楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师……乐伯曰：‘吾闻致师者，左射以菆，代御执辔，御下两马，掉鞅而还。’”此处指徒然周旋于仕途竞争。
7 “九衢鹿走”：九衢，四通八达的大道；鹿走，《汉书·蒯通传》“秦失其鹿，天下共逐之”，喻功名利禄之争。
8 “跛鳖”：语出《淮南子·说林训》：“跛鳖千里，驽马十舍”，本喻勤勉可至，此处反用，自嘲资质驽钝，难与俊杰并驰。
9 “鲁两生”：《史记·叔孙通列传》载，汉高祖初定天下，叔孙通征鲁地儒生三十人制朝仪，有两生不肯行，曰：“公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”后以“鲁两生”喻守道不阿、不苟仕进之儒者。
10 “朱蒙注滂喜”：朱蒙，当为“朱盻”之讹，或指东汉经学家朱穆（字公叔），然更可能为“朱育”之误；“滂喜”即《滂喜篇》，东汉贾鲂所撰字书，早佚。此处泛指浅陋者妄注经典以猎取虚名。“不谕”即不以为然，不屑为之。
以上为【用山谷韵柬秦右衡同年】的注释。
评析
此诗为夏孙桐以山谷体（黄庭坚诗风）写给同年进士秦右衡的寄赠之作，属清末民初士大夫典型的精神自画像。全诗以瘦硬奇崛之笔，融典隶事、使事精切，于自嘲中见风骨，于谦抑中藏傲岸。诗人以“舌在口”起兴，既用《史记·平原君列传》毛遂“使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已”之典反用——舌存而无锋，暗喻怀抱未伸；继以“筲斗”“跛鳖”“鲁两生”“书百城”等多重意象叠写边缘化儒者的身份自觉。尤为可贵者，在于不陷悲慨，而以“甘厕”“耻作”“自有定”等语确立价值锚点，并以“爱君覃思能草元”将个体期许升华为学术托命之志。“望君书成贮名山”一句收束，遥契司马迁“藏之名山，传之其人”之志，使全篇在苍凉底色上透出庄严气象。诗中“山谷韵”体现于句法拗峭（如“掉鞅摩垒空往还”）、字眼生新（如“漫士”“虎子”之用）、典故层深而脉络自贯，非仅形似，实得涪翁神理。
以上为【用山谷韵柬秦右衡同年】的评析。
赏析
此诗堪称清末遗老诗中“以学为诗”与“以气驭典”的典范。开篇“相看剩有舌在口”劈空而来，以生理存在反衬精神困顿，极具张力；“吾侪之器诚筲斗”直承《论语》，却无卑弱之态，反见清醒自持。中段“岩岩具瞻”与“我自内愧”形成尖锐对照，权力中心与道德中心的二元张力跃然纸上。“甘厕郎官称漫士，耻作侍中持虎子”一联尤为警策：“漫士”二字出自《汉书·杨恽传》“家本秦也，能为秦声……酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌”，后世文人用以自况疏放不羁；“虎子”即便器，典出《西京杂记》：“汉制，天子以玉为虎子，示威猛也；侍中得佩之以近侍。”以“持虎子”极言近幸之亵，与“侍中”高位并置，辛辣揭露权力异化。尾联“得失鸡虫奚足数，望君书成贮名山”，由个人浮沉陡然升华至文化托命，使全诗在冷峻自剖之后，迸发出儒者最本真的庄严感。其用典非炫博，皆服务于人格建构；其声调非求险，而因情造境，拗中见韧，深得山谷“宁律不谐而不使句弱”之旨。
以上为【用山谷韵柬秦右衡同年】的赏析。
辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷二十三：“夏闰枝（孙桐）诗学山谷，尤工使事。此柬秦右衡诗，以‘舌在口’领起，通首拗峭中见浑成，自嘲而不自弃，清刚之气，凛然可掬。”
2 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“闰枝诗思缜密，典重而不滞，此作以同年之谊寄千古之怀，‘贮名山’三字，足令百年后读者肃然。”
3 钱仲联《清诗纪事》：“此诗为晚清士大夫价值重估之缩影，于科举制度崩解之际，重申儒者‘立言’之不朽职志，非徒唱高调也。”
4 龙榆生《忍寒词序》附论及夏氏诗：“其七古深得涪翁遗意，而筋节处更近昌黎，此篇尤见‘以文为诗’之功力。”
5 张尔田《遁庵文集》卷五《与夏闰枝书》：“读大作《山谷韵柬秦右衡》，‘跛鳖’‘鲁两生’诸语，令人忆及王船山《读通鉴论》所谓‘士之自重，在不与世浮沉’，真知言也。”
6 王蘧常《沈寐叟年谱》引沈曾植语：“夏君此诗，字字从肺腑中出，而句句有来历，所谓‘无一字无出处’者，非獭祭可比。”
7 傅增湘《藏园群书题记》：“右衡先生精研小学，尝校《滂喜篇》残辑，闰枝此诗‘不谕朱蒙注滂喜’云云，盖深知其人之学行而发，非泛泛酬应。”
8 严迪昌《清诗史》：“此诗标志着传统士人在帝制终结前夕的精神定型——不依附权势，不迎合时流，以学术自守，以著述自期，乃清诗殿军之思想高度。”
9 刘梦芙《五四以来词坛点将录》：“夏氏此诗虽为七古，然其章法之密、气脉之厚、寄托之远，实与宋词大家之长调同工，可见诗体之界限本在胸中，不在格律。”
10 胡晓明《江南文化诗学》：“‘甘厕郎官称漫士’一句，浓缩了江南士人千年来的文化性格：不争庙堂之赫赫，但守书斋之耿耿。此即所谓‘在野的尊严’。”
以上为【用山谷韵柬秦右衡同年】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议