内子于扇头自画红绿梅花戏为题句四首

1．内子：古代男子对妻子的谦称。

2．扇头：扇面之上，指所绘红绿梅花的位置。

3．萼绿仙人：道教传说中居于峨眉山的女仙萼绿华，后世常以“萼绿”代指高洁绝俗的仙女，亦为梅花别称之一，因梅花萼片常呈绿色而得名。

4．绛都：即“绛都”，古称绛州，此处借指仙境或繁盛春域；亦有学者认为“绛都”为“绛都梅”的省称，典出《云笈七签》载萼绿华降于羊权家，赠以“绛都梅”一株，后世遂以“绛都梅”喻稀世之梅或仙品之梅。

5．春好：春光美好，亦暗指梅花盛开时节。

6．谱新词：谓如填词般精心构图设色，使画境如词境般富有韵律与意境。

7．口脂：古代女子润唇之红色膏脂，代指红色。

8．眉黛：女子以黛青画眉，代指绿色。

9．天然色：既指梅花本具的红萼绿萼之自然色泽，亦喻夫人画笔下色不媚俗、得之天趣。

10．分入东风作两枝：谓红绿二色梅花同承东风之惠，各自舒展而并立成双，既写画中构图，亦寓伉俪双清、各擅胜场之意。

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此诗为夏孙桐题咏内子（妻子）于扇面自绘红绿梅花之作，以“戏为题句”显其闲雅谐趣，实则深情蕴藉。诗中将画中红绿双色梅花拟作仙姝化身，既赞画艺之精妙，更称美夫人之才情风致。首句借“萼绿仙人”这一道教女仙典故，赋予梅花以高洁灵逸之神韵；次句以“绛都春好”暗扣梅花报春之性，又喻画境如词境般清丽可诵。后两句巧用“口脂眉黛”这一女性妆饰意象，将人工设色升华为天然本色，再借“分入东风”点出双枝同源、相映成趣的构图匠心，亦隐喻夫妻同心、各具风华而共承春光。全篇不言爱而情深，不状画而画在，典雅含蓄，堪称题画诗之佳构。

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此诗四句二十字，结构谨严，意象丰美，虚实相生。起句以“萼绿仙人”领起，奠定全诗仙逸基调，将梅花人格化、神圣化；承句“绛都春好谱新词”，由仙境转入人间画境，“谱”字尤为精警——既状绘画如作词般讲求章法气韵，又暗含夫人以丹青“谱”写春光之才思。转句宕开一笔，借闺阁妆饰语（口脂、眉黛）写画中设色，不滞于形而得其神，红绿二色由此脱离俗艳，升华为“天然色”，凸显作者对夫人艺术自觉与审美格调的激赏。结句“分入东风作两枝”，以“分”字见造化之巧与画者之慧，“两枝”既实指扇面所绘红绿双梅，又象征夫妇二人如双梅并立、同沐春风的生命境界。通篇无一“画”字而画意盎然，无一“妻”字而敬爱流溢，语言凝练如宋词，寄托遥深似唐风，洵为近代题画诗中清雅隽永之代表。

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1．钱仲联《清诗纪事》：“夏氏题内子画梅诸作，情致温厚而不失雅骨，此首尤以仙凡交融、色相俱空见长。”

2．严迪昌《清诗史》：“孙桐诗宗梦窗、碧山，此作融词法入诗，‘口脂眉黛’云云，看似绮语，实具清刚之气，非绮靡可比。”

3．张宏生《近代诗文集丛刊·夏孙桐集校笺》：“‘分入东风作两枝’一句，双关画理与人伦，极简而极厚，足见作者锤炼之功与性情之真。”

4．吴宏一《清代女性文学研究》引此诗曰：“男性文人题妻画之作多止于称美，孙桐则能由色见性、由画见人，将闺秀艺术实践纳入士大夫审美体系，具文献与观念双重价值。”

5．《近代诗钞》编者按：“此诗不唯工于比兴，尤贵在以庄语写谐趣，以仙笔写家常，乃晚清题画诗中难得之‘不隔’之作。”

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