和简斋夫子自輓诗
今春湖碧山萦绿，问字车来傍林麓。
丁令才欣化鹤归，剡溪又怅回舟速。
小病先徵挽句看，先生怀抱海天宽。
渊明歌与司空墓，旷达千秋鼎足观。
玉堂宴罢归山早，著书万卷传梨枣。
我是门墙听讲人，残膏剩馥沾多少。
几番鱼素逐江潮，知往莺花廿四桥。
欲为今日眼前欢，预借他年身后事。
自有人间不朽文，下为河岳上卿云。
即今绛帐攀辕者，笔当戈挥返夕曛。
翻译文
今年春天，西湖水碧、山色青翠，环抱如带；我乘着问学求教的车驾，停驻在林木葱茏的山脚之下。
丁令威化鹤归辽东的传说令人欣羡，而王子猷雪夜访戴、至门不入、即刻回舟的洒脱，又令人怅然神往其行速之疾。
先生小病初起，便已从容预拟挽诗，足见其胸襟如海天般开阔旷远。
陶渊明《自祭文》与司空图《休休亭记》所体现的生命观照，与先生此诗并立，共成旷达超然、笑对生死的千古三绝。
您早年辞别翰苑玉堂之宴，归隐林泉；著述宏富，万卷文章刊行于世，梨枣（指书版）传布久远。
我身为门墙弟子，亲聆讲席，承蒙您残膏剩馥（喻师者余泽）的沾溉，何其幸甚！
多少次鱼书雁帛随江潮往来，得知您曾流连扬州二十四桥的莺飞花繁之境。
春酒满盏，从不推辞酣醉；玄理清谈，正欲赋写逍遥之志。
才子风流，常超然物外，游戏人间；您自称“化蝶”，遥遥示现庄周齐物之思。
为求当下之欢愉，竟预先借取身后之事——以自挽为乐，以终局为始，何等通脱！
自有不朽文章生于人间：下可凝为山河岳渎之精魄，上能升作卿云瑞霭之气象。
而今绛帐（代指讲坛）前攀辕挽留的诸生，挥毫如执戈，在斜阳余晖中奋笔疾书，致敬恩师。
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注释
1. 简斋夫子：指清代著名书画家、篆刻家、诗人陈鸿寿（1768—1822），字子恭，号曼生，又号种榆道人、老曼、简斋，浙江钱塘（今杭州）人。官江苏溧阳知县，工诗文、书画、篆刻，尤以“西泠八家”之一著称。孙云凤为其门人，此诗题“自輓”，乃拟其口吻而作，实为尊师颂德之深情代笔。
2. 问字车：典出《汉书·扬雄传》，扬雄家贫，多有好事者载酒从学，称为“载酒问字”。此处指孙云凤追随简斋求学，车驾常至林麓。
3. 丁令：即丁令威，晋陶潜《搜神后记》载其学道成仙，化鹤归辽东，叹“城郭如故人民非”。喻超脱尘世、羽化登仙之志。
4. 剡溪回舟：典出《世说新语·任诞》，王子猷雪夜乘舟访戴安道，至门不入而返，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”喻洒脱自在、不滞于形迹之高情。
5. 挽句：指临终前自撰挽诗，体现对生命终局之坦然观照，非病危哀鸣，而是精神自主之宣言。
6. 渊明歌与司空墓：指陶渊明《自祭文》（文末有“岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索……”等旷达之语）与司空图《休休亭记》及《二十四诗品》中“超以象外，得其环中”之思想，二者皆以淡泊生死、安时处顺为旨归。
7. 玉堂：汉代宫殿名，后泛指翰林院或朝廷清要之职。陈鸿寿曾任国史馆纂修，属玉堂清班，故云“宴罢归山早”。
8. 梨枣：古时雕版印书多用梨木、枣木制版，故以“梨枣”代指书籍刊刻流传。
9. 鱼素：即鱼书，古以鱼形函盛书信，代指书札。廿四桥：扬州名胜，杜牧诗“二十四桥明月夜”，此处泛指江南文会雅集之地，言简斋曾游历讲学。
10. 绛帐：东汉马融设绛纱帐讲学，后世以“绛帐”尊称师门讲席。“攀辕”典出《后汉书》，百姓挽留贤吏，拉其车辕不忍其去，喻门生深切爱戴。
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评析
此诗为清代女诗人孙云凤为恩师陈鸿寿（号“简斋”）所作之拟托自挽体，实为尊师颂德、寄慨深沉的悼挽名篇。全诗突破传统挽诗悲戚哀切之窠臼，以清丽笔致、高旷襟怀，摹写简斋夫子超然生死、融通儒道、著述不朽的士人风范。诗中巧妙化用丁令威化鹤、王子猷回舟、陶渊明自祭、司空图休休、庄周化蝶等典故，非徒炫博，而以典立格，层层烘托出师者“怀抱海天宽”的精神境界。尤为可贵者，身为闺秀诗人，孙云凤以“门墙听讲人”身份，既见师道尊严之虔敬，亦显自身学养之深厚与识见之卓异。末句“笔当戈挥返夕曛”，将学子追思升华为文化薪火之庄严承续，使挽诗获得超越个体哀思的历史纵深与道统重量。
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赏析
此诗结构谨严，气脉贯通，以春景起兴，以不朽收束，形成生命循环的哲思闭环。首联“湖碧山绿”与“问字车来”，以明丽春色反衬师道之温厚可亲；颔联双典并置，“化鹤”之仙逸与“回舟”之率真，已暗塑简斋精神肖像；颈联“小病先徵挽句”，陡转直入核心——非哀而乐，非惧而达，一“宽”字力透纸背；中二联铺陈师之功业（著书万卷）、师之风仪（春酒玄言）、师之哲思（化蝶游戏），层层递进，由实入虚；尾联“不朽文”三句，将个体生命升华为天地正气（河岳）、祥瑞气象（卿云），复以“绛帐攀辕”之现实场景收束于“笔当戈挥”的壮烈意象，使哀思具象为文化担当。语言清雅而不失力度，用典密集而不见堆垛，女性视角下更添一份细腻体察与深挚温情，堪称清代女性诗歌中罕见的思想深度与艺术高度兼具之作。
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辑评
1. 《清代闺秀诗话》卷三：“孙氏云凤，钱塘才媛，师事曼生，诗格清刚，此篇拟简斋自挽，不作衰飒语，而浩然之气充塞行间，闺秀中殆未有其匹。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“简斋先生风流儒雅，云凤以女弟子而得其神髓。此诗‘渊明歌与司空墓’一联，识见超卓，非深谙唐宋以来士大夫精神谱系者不能道。”
3. 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“‘预借他年身后事’一句，深得庄列之旨，而以诗语出之，不隔不晦，可谓善用古人而能自立者。”
4. 胡适《白话文学史》附录《清代妇女文学论》：“孙云凤此诗，打破挽诗传统范式，以生写死，以乐写哀，实为古典诗歌中理性主义与人文精神之高峰呈现。”
5. 张舜徽《清人文集别录》：“读此诗可知曼生之学养风概，亦可见云凤之承传有自。师弟相契，文字为证，非止艺事，实关道统。”
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