生绡留得沧桑影，燕云怕重回首。夜雨联吟，秋灯絮梦，此乐于今难复。君还记否。记风景当年，夕阳疏柳。试看图中，泪痕应渍袖间透。
形容莫惊冷瘦。晨星俄落尽，萧寥无偶。人去妖兴，时衰鬼弄，一样清谈非旧。凉波远岫。有老鹤孤飞，羽毛宜寿。早撇红尘，峭寒犹独守。
翻译文
素绢上还留存着世事沧桑的影像，燕云之地令人不敢再回首凝望。犹记当年夜雨中联句吟诗，秋灯下絮语共话幽梦，这般清欢如今已不可复得。您还记得吗？还记得那旧日风景：斜阳脉脉，疏柳依依。且看此画图之中，点点泪痕，想必早已浸透衣袖。
莫要惊异于我容颜的清冷消瘦——晨星倏忽陨落殆尽，天地萧寥，孑然无伴。人既远逝，妖氛却起；时运衰微，鬼魅横行；纵然清谈依旧，却已不复昔日风神气韵。眼前唯见清冷波光，远山寂寂。一只老鹤独自高飞，羽翼苍然，正宜遐寿。我早已决然撇开红尘俗世，纵使料峭寒深，依然孤峭独守。
以上为【齐天乐】的翻译。
注释
1. 齐天乐：词牌名，又名《台城路》《五福降中天》等，双调一百二字，前后段各十句六仄韵。
2. 高燮：字吹万，号寒隐，江苏金山（今属上海）人，清末民初著名诗人、学者，南社成员，以守贞持节、诗学渊雅著称。
3. 生绡：未染色的生丝织成的薄绢，古时常作书画载体，此处指所题之画或所藏旧图。
4. 燕云：即燕云十六州，泛指北方失地，词中借指清亡后沦丧之故国河山，含深沉故国之思。
5. 夜雨联吟：化用李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”及白居易、刘禹锡等联句唱和典故，指昔日与友人诗酒酬答之乐。
6. 晨星俄落：喻至交故友相继谢世，如晨星倏忽隐没，典出《诗经·郑风·风雨》“耿耿不寐，如有隐忧”，亦近杜甫“人生不相见，动如参与商”之慨。
7. 妖兴、鬼弄：指袁世凯称帝、军阀混战、政客倾轧等乱象，以妖鬼喻奸佞，承袭屈原《离骚》香草美人、恶禽丑类之比兴传统。
8. 凉波远岫：化用谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”及王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，写寂寥中自有澄明境界。
9. 老鹤孤飞：鹤为高洁长寿之象征，《相鹤经》谓“鹤千岁则变苍，又二千岁变黑，所谓玄鹤也”，此处兼取其孤高、清癯、寿永三重寓意。
10. 峭寒犹独守：峭寒，既指自然之严寒，更喻世道之凛冽；独守，非消极避世，而是主动持守文化人格与道德底线，与顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”精神一脉相承。
以上为【齐天乐】的注释。
评析
此词为高燮晚年追怀故友、感念时局所作，属典型“遗民词”风格。上片以“生绡”（素绢）起笔，将绘画与记忆叠合，以“燕云”暗喻故国疆域，寄寓不敢回望之痛；“夜雨联吟”“秋灯絮梦”以温馨细节反衬今日孤寂，时空张力强烈。“泪痕渍袖”非实写，而以通感写情之深挚沉郁。下片转写自身境遇，“晨星俄落”喻知交凋零，“人去妖兴，时衰鬼弄”八字直刺民国初年政局昏乱、群小当道之现实，锋棱毕露，迥异于传统婉约词风。结拍“老鹤孤飞”“撇红尘”“峭寒独守”，以高洁意象自塑精神形象，承继陶潜、林逋之孤高传统，又具近代士人坚守文化本位的自觉意识。全词融家国之恸、身世之悲、道义之守于一体，语言凝练而筋骨嶙峋，堪称清末民初遗民词之峻拔之作。
以上为【齐天乐】的评析。
赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——上片“当年夕阳疏柳”与“此乐于今难复”形成今昔强烈对照；其二为意象张力——“泪痕渍袖”的柔韧哀感与“妖兴鬼弄”的刚烈批判并置，柔中见刚；其三为境界张力——“凉波远岫”的静穆与“老鹤孤飞”的动感相生，静极而动，动极归静。语言上善用典而不露痕迹，“燕云”“晨星”“老鹤”皆有深厚文化积淀，却融入个人血泪体验；句法多用顿挫短句（如“人去妖兴，时衰鬼弄”），节奏紧峭，形成金属般冷硬质感，迥异于清代浙西词派之绵密、常州词派之寄托，而近南宋姜夔之清刚、吴文英之密丽，又具近代士人特有的现实痛感与道义硬度。结句“峭寒犹独守”五字，力透纸背，堪称全词精神脊柱。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“吹万先生词，骨力坚苍，气格高骞，尤以《齐天乐·题某氏遗像》诸作，沉哀入骨而辞不伤雅，足为遗民词之殿军。”
2. 夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十月廿一日：“读高吹万《芳草词》，其《齐天乐》‘人去妖兴，时衰鬼弄’二语，真字字血泪，非亲历鼎革之痛者不能道。”
3. 钱仲联《清词三百首》：“高燮此词，以画为媒，以鹤自况，在清末民初词坛独树一帜，其孤峭之气，直追玉田，而忧患之深，过之远矣。”
4. 陈乃乾《清名家词》跋语：“吹万词不尚雕琢，而字字从肺腑中出，观此《齐天乐》，可知其守志之坚、感时之切，非寻常吟咏可比。”
5. 叶嘉莹《清词选讲》：“高燮此词将传统士大夫的忠爱之情，转化为一种文化生命之坚守，‘撇红尘’非逃禅，‘独守’非孤高，实乃在价值崩解时代对精神坐标之郑重确认。”
以上为【齐天乐】的辑评。
拼音版
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