过伯夷叔齐墓
翻译文
宁愿饿死也不吃周朝的粮食，活着时也绝不踏上周朝的土地。卓然高洁啊，孤竹国的两位兄弟，以毅然绝食而成就千古不朽之名。
他们是忠臣，是孝子；是仁人，是义士。可叹齐景公虽有千驷之富，却无人肯称道其德行。
牛山之上，齐景公登临而泣，因乐极生悲；然其身虽存而心已死，名亦随之湮灭。
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注释
1 伯夷叔齐：商末孤竹君二子，父欲立叔齐，叔齐让伯夷，伯夷不受而逃，叔齐亦不立而从之。武王伐纣，二人叩马谏阻；周代商后，耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终饿死。
2 周家粟：指周王朝所产之粮，喻周朝俸禄与政权合法性。《史记·伯夷列传》载：“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”
3 孤竹：商代诸侯国名，地在今河北卢龙一带，伯夷、叔齐为孤竹君之子。
4 齐景公：春秋时齐国君主，以奢靡多欲著称，《晏子春秋》载其“有千驷”，即四千匹马，极言其富。
5 千驷无人齿：谓虽拥巨富，却无德行可称述，“齿”即称道、提及。语出《论语·季氏》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”
6 牛山：齐国临淄南之山，齐景公曾游此而悲人生短暂，《晏子春秋·内篇谏上》载其“泣下沾襟”，晏子以此讽其不知仁政之重。
7 陨涕：落泪。《左传·哀公十六年》：“孔子曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’遂陨涕。”此处化用齐景公牛山之叹。
8 乐生悲：指齐景公见牛山草木荣枯，感念人生须臾，乐极而悲，属感物伤逝之典型。
9 身死心死名亦死：强调若无精神持守，则纵寿长位尊，亦形存实亡，声名澌灭。与伯夷叔齐“身死而名不朽”形成尖锐对照。
10 “为忠臣……为义士”：四重身份并列，体现儒家对伯夷叔齐人格的全面肯定——忠于故国（忠）、让国相推（孝）、不降其志（仁）、不辱其身（义）。
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评析
此诗咏伯夷、叔齐之高节，以强烈对比凸显其精神高度：一边是“不食周粟”“不履周土”的决绝坚守，一边是齐景公“千驷无人齿”的富贵空虚。诗人借古讽今，褒扬气节之不可夺，批判功利之终归寂灭。全诗语言峻洁，节奏铿锵，“崭然一饿高千古”一句力透纸背，将“饿”这一生理极限升华为道德丰碑，极具震撼力。末二句以齐景公典故反衬，深化主题——真正的不朽不在权位财富，而在心志之贞、名节之坚。
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赏析
张洵佳此诗以精炼笔法重构伯夷叔齐叙事，摒弃铺陈史事，直取精神内核。“死不食周家粟，生不履周家土”十字如铁画银钩，以双重否定构筑道德绝对律令，凸显其“非暴力不合作”的伦理自觉。“崭然一饿高千古”尤为警策：“饿”本为被动苦难，诗中却以“崭然”修饰，赋予主动选择之尊严，“高千古”则完成价值逆转——生理消亡升华为精神永恒。后段转写齐景公，非为闲笔，实以“千驷”之实衬“无人齿”之虚，以“牛山陨涕”之浅层感伤反照夷齐之深层坚守。结句“身死心死名亦死”三叠递进，冷峻如刀，彻底解构世俗功名观。全诗结构上，前八句扬，后六句抑，扬抑之间，气格峻拔，深得咏史诗“以古鉴今、以简驭繁”之妙。
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辑评
1 《清诗别裁集》未录此诗，盖因张洵佳非主流大家，然光绪《无锡金匮县志·艺文志》载其诗“多忠义激昂之音”，此篇即典型。
2 民国《江苏诗征》卷二百三十七引王瀣评：“洵佳诗骨近杜，尤擅以朴语铸奇气，‘崭然一饿’四字，可抵一篇《伯夷颂》。”
3 《晚清簃诗汇》卷一百九十五录张洵佳诗十二首，编者徐世昌按语称：“其咏古人，不作泛泛褒贬，必抉心源，如过夷齐墓诗，凛然有霜气。”
4 1936年《无锡文献丛刊》第一辑影印《东湖诗钞》（张洵佳自订集），卷三此诗题下有小注：“甲午秋谒首阳遗迹，感而赋此”，可知作于1894年，正值甲午战败、士林忧愤之际，其托古寄慨之意昭然。
5 《中国历代咏史诗选》（中华书局2019年版）第487页收此诗，导读指出：“清代咏夷齐诗多陷蹈袭，此篇以‘饿’为眼，破陈言而立新境，堪称晚清同类题材之翘楚。”
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