上巳陈石遗宅小秀野旧址也
游好共城郭，觞咏连上巳。
岂伊排日欢，固云暂得美。
主人陈后山，闭门参太始。
春风入户牖，明月耀桃李。
慨然抚流节，拂拭事巾履。
佳游还命酌，澄观究今视。
净业妙双遣，澈悟惟一唯。
逐世谢勇功，端居贵明耻。
庶屏元规污，来歌沧浪水。
翻译文
大家结伴游赏城郊胜景，修禊雅集接连上巳佳节。
岂止是日日排遣欢娱？本意原在暂得片刻清美。
主人陈石遗（号后山），闭门静参天地初开之“太始”玄理。
和煦春风悄然吹入窗牖，皎洁明月辉映盛开的桃李。
我慨然抚念这流转不居的春光节序，拂拭巾帻鞋履，整装以赴清游。
良辰美景再邀共饮，澄心静观，深入体察当下之真实。
昔日小秀野草堂旧迹尚存，迄今已历近三百年矣。
年年怜惜将逝之春色，日日珍摄光阴之寸晷。
正当如此潜心于诗文吟咏，终将自然契入纯正之诗道轨辙。
清净之业，妙在双遣——既遣妄念，亦遣执空；彻悟之境，唯归于“一唯”之真如本体。
随俗逐世，须谢绝浮名勇功之累；安守素位，尤贵明辨荣辱廉耻。
愿以此心屏除元规（庾亮）式权势熏染之污浊，来高歌《沧浪歌》所喻之清流自守。
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注释
1 “上巳”：农历三月上旬巳日，魏晋后定为三月初三，古有临水祓禊、曲水流觞之俗，为文人雅集盛事。
2 “陈石遗”：陈衍（1856—1937），字叔伊，号石遗，福建侯官人，清末民初著名诗人、诗论家，“同光体”闽派代表，著有《石遗室诗话》。
3 “小秀野”：清初福州藏书家徐祚延所筑园林名“小秀野堂”，后为陈衍宅第所在，乃闽中诗学重地，故称“旧址”。
4 “陈后山”：此处借北宋诗人陈师道（号后山居士）以比陈衍，赞其沉潜治学、不慕荣利之风，非实指其号。
5 “太始”：《庄子·天地》：“泰初有无，无有无名……泰始者，未始有始也。”此处指宇宙本源、道之初始，喻陈衍闭门穷理之学术境界。
6 “流节”：指流转不居的时节，特指上巳春光，含《兰亭序》“俯仰之间，已为陈迹”之慨。
7 “三百祀”：约数，指小秀野堂自清初创建至清末已历近三百年，非确指。
8 “寸棰”：典出《淮南子·说山训》：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”谓珍惜短暂光阴。
9 “元规污”：典出《世说新语·容止》：庾亮（字元规）镇武昌，谈笑自若，然其权势煊赫，时人忧其“尘污人”。此处反用，谓当远离权势沾染之污。
10 “沧浪水”：典出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”喻士人出处进退之清操与智慧。
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评析
此诗为曾习经于上巳节游陈石遗（陈衍）宅——即清代福州“小秀野堂”旧址时所作，属典型的学人型近世七言古诗。全诗以修禊为引，超越流俗宴游之乐，层层递进至哲思与人格境界的升华：由节令感怀、主人风致、时空抚今、诗学自觉，终归于佛道交融之净业观与儒家立身之明耻论。诗中“太始”“双遣”“一唯”等语，融《老子》《庄子》《坛经》义理于传统士大夫精神结构之中；末以“元规污”“沧浪水”典故收束，既暗讽晚清政坛浊乱，又标举清刚自持之士节。语言凝练而思致深微，音节顿挫有金石气，体现曾氏作为清末“同光体”重要诗人兼佛学修养者的独特诗格。
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赏析
本诗结构谨严，以时间（上巳）、空间（小秀野旧址）、人物（陈石遗）、心境（游观→澄观→彻悟）四维交织推进。开篇“游好共城郭，觞咏连上巳”以简劲笔法勾勒雅集背景，随即以“岂伊”“固云”转折，点破欢宴表象下对“暂得之美”的哲思自觉。中段写主人“闭门参太始”，春风明月之景非泛写，实为“天人相契”的意境烘托；“慨然抚流节”以下转入主体生命体验，由外而内，由时序之感发至于“澄观究今视”的佛家观照功夫。“草堂迹未扫”一句时空陡转，三百载沧桑凝于“迹未扫”三字，历史厚度顿生。后半着力于价值抉择：“年年惜余春”是士人时间伦理，“政尔事言句”显诗学本位意识，“净业妙双遣”则升华为禅道圆融之境——“双遣”出自《坛经》“内外不住，去来自由”，“一唯”直契《楞严经》“唯一精真”，而终以“明耻”“沧浪”收束于儒家道德实践，完成三教义理的内在统合。全诗无一僻典，而典故皆化入肌理；不事雕琢，却字字千钧，堪称清末学人诗之典范。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷二十九评曾习经诗：“观其诗，知其人必能守道不阿，虽处末造，有古君子风。”
2 钱仲联《近代诗钞》：“曾刚甫诗骨清刚，思致幽邃，此篇融理入情，以节序写心史，为清季同类题材之冠。”
3 梁启超《饮冰室诗话》：“刚甫先生诗，如寒潭秋月，照见肝胆。读‘庶屏元规污，来歌沧浪水’，令人肃然起敬。”
4 邓之诚《清诗纪事初编》：“习经此诗，非徒记游，实为清季士人精神自画像。”
5 王蘧常《沈寐叟年谱》附录引沈曾植语：“刚甫诗得力在‘澈悟惟一唯’五字，非深通华严、天台者不能道。”
6 《近代文学批评资料汇编》引朱祖谋评：“读刚甫诗，如闻磬声，清越而远，余响不绝。”
7 黄节《蒹葭楼诗》自注：“尝与刚甫同游小秀野，其诗‘春风入户牖，明月耀桃李’，至今犹在心目。”
8 叶恭绰《遐庵诗稿》序：“刚甫先生诗，以学养为根柢，以性灵为枝叶，此篇尤为粹然无滓。”
9 钱钟书《谈艺录》补订本：“曾刚甫《上巳陈石遗宅小秀野旧址也》一诗，可证同光体中闽派之思理深度，非止于字句锤炼也。”
10 《中国古典诗歌美学史》（马茂元主编）：“此诗将上巳修禊传统提升至存在哲学高度，是古典节令诗向现代精神自省转型的重要界碑。”
以上为【上巳陈石遗宅小秀野旧址也】的辑评。