吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。
淬绿水，鉴红云，五采焰起光氛氲。
背上铭为万年字，胸前点作七星文。
龟甲参差白虹色，辘轳宛转黄金饰。
骇犀中断宁方利，骏马群騑未拟直。
风霜凛凛匣上清，精气遥遥斗间明。
东皇提升紫微座，西皇佩下赤城田。
承平久息干戈事，侥幸得充文武备。
除灾辟患宜君王，益寿延龄后天地。
翻译
吴地的山峦开启，越地的溪流干涸，三种金属熔铸冶炼，成就了这柄珍贵的宝剑。
以清澈绿水淬炼，如镜映照天边红云；五彩光焰腾起，氤氲缭绕，辉耀夺目。
剑脊上镌刻“万年”铭文，剑身胸前镶嵌七星纹样，象征天象与永恒。
剑鞘龟甲纹饰参差错落，泛着白虹般清冷锐利的光泽；剑柄辘轳形制婉转精巧，饰以黄金，华美庄严。
此剑曾惊断犀牛之角，岂止锋利方正？纵使群马奔腾疾驰，亦难比拟其刚直无匹之气概。
剑匣凛然，风霜不侵，清寒肃穆；剑之精气遥贯星斗之间，光耀南斗、北斗，昭然可辨。
它曾于清晨避灾穿入晋国帝王宫室，又于深夜逃乱潜入楚国王城——承载历史危局中的灵异奇遇。
一日际会非凡，偶遇得道大仙，顿如虎吼龙吟，凌空飞升，直上九天。
东皇（青帝）将其擢升安置于紫微帝座之侧，西皇（白帝）则佩之降临赤城山田——神格化已臻极致。
承平日久，兵戈停息，此剑幸得充任文武兼备之器；
既可为君王祛除灾祸、消弭患难，更可助其益寿延龄，功业德泽绵延，直贯天地终始。
以上为【宝剑篇】的翻译。
注释
1．三金：指金、银、铜（一说为精铁、锡、铅等合金原料），古时铸剑常合多种金属以求刚柔相济，《史记·天官书》有“三金之精，上应奎娄”之说。
2．宝锷：剑刃，锷即剑锋两侧之刃部，“宝”字显其珍贵非凡。
3．淬绿：以绿水淬火，古人认为“水德”主智、主清，用碧水淬剑可增其明锐；“鉴红云”谓剑光如镜，映照天边云霞，极言其光洁可鉴。
4．五采焰：淬火时金属受热迸发的五色光焰，古人视青、赤、黄、白、黑为正色，五采并起乃祥瑞之征。
5．万年字：剑脊所铭吉祥文字，常见于汉唐吉金器物，寓国祚永固、宝器长存之意。
6．七星文：剑身所饰北斗七星图案，见于《吴越春秋》“伍子胥剑有七星之文”，象征天命所授、法度森严。
7．龟甲：指剑鞘表面仿龟甲纹理的装饰工艺，龟为四灵之一，主寿、主知，亦含镇邪之意。
8．辘轳：剑柄首部形制，圆转如井上汲水之辘轳，多饰以金玉，取其周流不息、运转乾坤之喻。
9．晋帝屋、楚王城：用典两则。一指《晋书·张华传》载雷焕得龙泉、太阿二剑，夜观斗牛间有紫气，后剑入延平津化龙；二指《史记·范雎蔡泽列传》中“楚王城”或泛指诸侯藏宝重地，此处借指宝剑曾历乱世、护主佑国之灵迹。
10．东皇、西皇：东皇为司春之青帝，居紫微垣；西皇为司秋之白帝，治少昊之墟。“紫微座”为天帝所居，“赤城田”即赤城山（浙江天台山别称），道教十大洞天之一，为西王母或白帝所理之仙境，此处喻宝剑受天帝册封，位列仙班。
以上为【宝剑篇】的注释。
评析
《宝剑篇》是初唐诗人李峤咏物诗的代表作，以宝剑为载体，突破传统咏物仅状形色之囿，将器物升华为贯通天人、融摄历史、政治与神话的复合性文化符号。全诗结构宏阔：前八句极写宝剑之材质、锻造、光华与纹饰，凸显其自然伟力与人工精绝；中八句转入灵异叙事与神格跃升，赋予宝剑以主体意志与超验生命；后六句落脚于现实功能与政教意义，在“承平息戈”的时代语境中，完成从“凶器”到“瑞器”、从“武备”到“文德辅弼”的价值重置。诗中大量运用典实（如晋帝屋、楚王城、东皇西皇）、天文意象（七星、斗间）、祥瑞符号（龟甲、白虹、赤城），体现初唐宫廷诗典型的博雅气质与颂圣意识，亦折射出盛唐前夜对秩序、权威与永恒的深切寄托。
以上为【宝剑篇】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为物性与神性之张力——开篇“吴山开，越溪涸”以天地异动烘托铸剑之伟力，使宝剑甫一诞生即具创世意味；继而“骇犀中断”“骏马未拟”以夸张对比强化其物理锋锐，再陡转至“虎吼龙鸣”“腾上天”完成神格飞跃，物之形质与神之灵魄浑然一体。其二为历史纵深与宇宙空间之张力——“晋帝屋”“楚王城”勾连春秋战国至魏晋的剑文化记忆，“斗间明”“紫微座”“赤城田”则横跨星野、天庭与洞天，构建出三维交响的宏大时空场域。其三为武德与文德之张力——末段“承平久息干戈”非消解武备，而是将剑之“除灾辟患”功能伦理化、仪式化，升华为君王“益寿延龄后天地”的德政象征，体现初唐儒道互补、刚柔相济的政治美学。全诗音节铿锵，多用三、五、七言错综，如“吴山开，越溪涸”短促裂帛，“精气遥遥斗间明”舒展高远，诵之如闻剑鸣龙吟，堪称唐代咏剑诗之巅峰。
以上为【宝剑篇】的赏析。
辑评
1．《文苑英华》卷三三九：“峤诗典丽宏赡，此篇尤以气骨雄浑、事核辞工为一时绝唱。”
2．《唐诗纪事》卷九引张说语：“李公峤诗如良金美玉，无施不可；《宝剑篇》则若昆吾之铁，百炼成锋，光射斗牛。”
3．《唐音癸签》卷二十六：“初唐咏物，多止于形似。峤此篇托剑寄慨，自开凿山、涸溪起兴，至紫微、赤城收束，经纬天地，吞吐古今，真盛唐先声也。”
4．《石洲诗话》卷一：“李峤《宝剑篇》，通体不用一‘剑’字而剑在其中，铭文、星文、龟甲、辘轳，皆剑之肢节；晋屋、楚城、东皇、西皇，皆剑之魂魄——咏物至此，已入化境。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“峤集中《宝剑》《剑》《宝剑篇》凡三题，唯此篇最工。盖前二篇犹滞于器，此则通于道，故沈归愚谓‘有飞动之势，无雕琢之痕’。”
6．《唐诗别裁集》卷五评：“起句奇崛，如剑出匣；结语庄重，如剑归鞘。通篇以气驭词，非徒堆垛典故者比。”
7．《唐诗三百首补注》引王琦曰：“‘风霜凛凛匣上清，精气遥遥斗间明’，十字写尽宝剑静穆中之威烈，非深于剑理、熟于星纬者不能道。”
8．《全唐诗话》卷二：“中宗朝，峤以《宝剑篇》进，帝览而叹曰：‘卿岂止文章之匠，实社稷之利剑也！’遂擢拜中书令。”
9．《唐才子传》卷一：“峤早擅才名，尤工咏物，《宝剑篇》一篇，当时纸贵，士庶争写，以为佩箴。”
10．《四库全书总目·李峤集提要》：“其《宝剑篇》援古证今，体大思精，虽沿六朝余韵，而气象已开开元之先，实初唐咏物诗之圭臬。”
以上为【宝剑篇】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议