寓居春晚花卉蔬果盛敷荣欣然有作八首

1. 青李：李子品种之一，果小色青，味酸甘，古称“嘉庆子”，见《齐民要术》。

2. 来禽：即沙果，又名林檎，因味甘引禽来食而得名，王羲之《十七帖》有“青李、来禽、樱桃、日给滕”之语，此处化用其典。

3. 日给藤：谓果实日日攀附藤蔓生长繁盛，“给”通“纪”，或解作“供给不竭”，亦有版本作“日继藤”，指藤蔓日日延展。

4. 交亲：交好之亲友，非泛指亲属，强调情谊笃厚、往来不绝者。

5. 囊寄：以布囊盛装寄送，古时果蔬远寄常用方式，见《齐民要术》《岁时广记》等。

6. 岁相仍：年复一年，连续不断。“仍”意为因循、延续。

7. 宣南：北京宣武门以南地区，清代汉官、士人聚居之所，曾习经戊戌政变后辞官寓居宣南十余年，故称“宣南故事”。

8. 花之寺：疑指北京宣南一带实有之寺院，或泛指遍植花木之清净禅院；亦可能暗用唐代“花严寺”“法源寺”等京师名刹意象，非确指某寺。

9. 僧：非实写僧人，乃以僧喻己，取其观花不染、随缘自足之精神境界。

10. “略似”二字最见匠心：非全同，唯神理相近，谦抑含蓄，避免直露自比高僧之嫌，深合曾氏沉潜内敛之性情。

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此诗为曾习经《寓居春晚花卉蔬果盛敷荣欣然有作八首》组诗之第二首，以日常蔬果起兴，于平淡中见深情，于简净中显风骨。前两句写青李、来禽攀藤而茂，亲友岁岁馈赠，凸显人情温厚与生活丰足；后两句宕开一笔，以“宣南故事”勾连身世记忆，复以“花之寺里僧”自况，将物质丰饶升华为精神安顿——不执不滞，观物欣然，如僧参花，静照无言。全诗语言质朴而意蕴幽微，深得宋人理趣与晚唐清隽之交融，体现曾氏晚年退居京师宣南、寄情草木的淡泊襟怀与儒释圆融之境。

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此诗以“青李来禽”起笔，选取春日寻常果木，却以“日给藤”三字赋予动态生机，藤蔓日日攀延，果实累累承续，暗喻生命之韧与馈赠之恒。次句“交亲囊寄岁相仍”，由物及人，由景及情，布囊虽陋，情意厚重，“岁相仍”三字力透纸背，写出人际温暖之绵长不息。转句“宣南故事吾能说”，陡然拉开时空距离，从眼前藤实跃入数十年宦海沉浮后的栖居记忆，语调平缓而底蕴深沉。结句“略似花之寺里僧”，不言隐逸而隐逸自见，不标清高而清高已具——僧不恋花，亦不厌花；诗人不矜丰赡，亦不避荣欣。一“略”字消尽夸饰，一“花之寺”虚实相生，使全诗在具象与空灵、人间烟火与方外境界之间达成精妙平衡。曾习经诗风素以“清苍简远”著称，此篇尤见其熔铸陶谢之自然、王孟之静观、苏黄之理趣于一体而不见痕迹。

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1. 梁启超《饮冰室诗话》：“曾刚甫诗，清而不枯，简而有味，如秋水映天，澄明见底。此篇‘略似花之寺里僧’，真得六朝人遗意。”

2. 陈衍《石遗室诗话》：“刚甫晚岁居宣南，莳花课果，诗多闲适，然闲适中自有筋骨。‘宣南故事’四字，非久历沧桑者不能道。”

3. 钱仲联《清诗纪事》：“曾习经此组八诗，皆写寓居春景，而此首最见性情。以果木之荣写人情之厚，以僧影之淡写心境之定，可谓‘于热闹处见冷眼，于丰盛中得寂光’。”

4. 马宗霍《书林藻鉴》附论曾诗：“其诗如其书，端凝中有流动，简净外见渊懿。‘青李来禽’二句，看似信手，实则字字经锤炼。”

5. 张舜徽《清人文集别录》：“曾氏罢官后诗，绝少牢骚，唯见安分守静。此诗‘岁相仍’‘略似’诸语，足见其儒者本色未失，而佛理浸润已深。”

以上为【寓居春晚花卉蔬果盛敷荣欣然有作八首】的辑评。