多情太甚，直上云霄，为姮娥补恨。琼楼玉宇，谁道是、八万二千斤运。合成七宝，便竟夜、珠光休吝。一霎时、枘凿无痕，只见圆灵相近。
别离漫怅，算几度团圞，堪解幽闷。弥缝缺陷，细揣着、雾鬓风鬟余韵。吴刚老矣，对桂树、落花成阵。道尔时、西北天倾，炼石早传心印。
翻译文
情思过于深挚，竟径直飞升云霄，为月宫仙子嫦娥弥补千古遗恨。那琼楼玉宇般的月宫，谁说须凭人力搬运八万二千斤重的神斧？此斧由七宝熔铸而成，整夜辉光不吝，珠玉般璀璨。顷刻之间，斧刃与月轮严丝合缝、毫无枘凿之痕，唯见圆满澄明之月轮与天宇浑然相契、亲近无间。
不必为月之盈亏离合徒然怅惘，细数几度月圆，足可消解幽寂愁闷。斧能弥合天穹之缺憾，细细体味那雾鬓风鬟、清婉绰约的嫦娥余韵。吴刚已老，独对桂树，只见落花纷如阵雨。想当年西北天柱倾颓之时，女娲炼石补天之志早已心印相传——而今修月之斧，亦承此补天济世之精神脉络。
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注释
1. 瑶华：词牌名，又名《瑶华慢》《瑶华集》，双调一百一字，仄韵，始见于周邦彦《清真集》，多咏雪或仙苑题材，此处借以咏月斧，取其清寒高洁、瑶台仙品之意。
2. 修月斧：典出唐代段成式《酉阳杂俎·天咫》：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐桂。”后世衍化出“修月”之说，谓月亏时需神斧修治，如宋代苏轼《正月一日雪中过淮谒客回作》有“从来修月手，合在广寒宫”之句。
3. 姮娥：即嫦娥，月宫仙子，此处非仅指神话人物，更象征孤高、清寂、被放逐而永怀遗憾的理想人格。
4. 琼楼玉宇：化用苏轼《水调歌头》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，指月宫，亦隐喻不可企及的理想境界。
5. 八万二千斤：典出《酉阳杂俎》续集卷二：“月中有桂，高五百丈……吴刚伐之，斧斤不缺，其斧重八万二千斤。”词中反用其重，强调非赖蛮力，而在精诚与天工。
6. 七宝：佛经及道典中常见概念，泛指金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等珍宝，此处喻修月斧材质之神圣纯净，亦暗指融合多种德性（仁、义、礼、智、信、忠、孝）之器。
7. 圜灵：即“圆灵”，指天、月或宇宙本体之圆满灵妙，《文选·张协〈七命〉》：“圆灵为之动容。”此处特指圆满皎洁之月轮，兼含天道运行之和谐本体。
8. 团圞：同“团圆”，宋元俗语，指月圆，亦引申为完满、聚合、和合之意，如辛弃疾《水调歌头·题张晋英提举玉峰楼》：“问讯中秋，岁岁年年，无不如昔。团圞最是，人间天上，此夕何夕。”
9. 雾鬓风鬟：语出苏轼《洞仙歌》“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱”，原状美人慵态，此处借指嫦娥清冷缥缈、超逸尘外之神韵。
10. 炼石心印：“炼石”指女娲炼五色石以补苍天事，见《淮南子·览冥训》；“心印”为禅宗术语，谓以心传心、不立文字之根本法印。此处合二者，喻补天救世之精神无需言说，早已融入士人血脉，成为文化基因。
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评析
此词以“修月斧”为题，托神话以寄怀抱，实为晚清词人杨葆光借古喻今、以天象寓人事的深沉咏叹。上片极写修月之壮举：情之至者可通神明，“多情太甚”四字劈空而起，非言儿女私情，乃士人忧天悯世之大情；“八万二千斤”化用《酉阳杂俎》所载“月中有桂，高五百丈，下有一人常斫之……斧斤不缺”的传说，而反其意——非斫桂，乃修月；非人力苦役，乃精诚所至、天工自成。“枘凿无痕”一语双关，既状斧与月轮之契合，更暗喻理想与现实、人力与天道的圆融无碍。下片转入哲思：月之阴晴圆缺本属自然，何须怅别？“团圞”即团圆，亦含“周全”“完满”之义；“弥缝缺陷”表面写补月，实则指向人间未竟之业、时代裂隙；结句“西北天倾，炼石早传心印”，将女娲补天之原始神话升华为文化精神的代际传承——修月即补天，斧即道统，心印即士人不灭的担当。全词想象瑰奇而理致深微，辞藻华美而骨力遒劲，在清末词坛独标一格，堪称咏物词中以小见大、托物见志之典范。
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赏析
杨葆光此词，以“修月斧”这一虚设神器为枢纽，构建起贯通天人、勾连古今的宏大象征空间。其艺术匠心，首在“以器载道”：斧本为斫削之具，词中却反其道而行之，赋之以弥缝、修圆、补恨之功，使刚硬之器化为柔韧之德，刚健与温柔并存，力量与深情共生。次在时空叠印：上片“直上云霄”“竟夜珠光”写空间之高远澄明，下片“几度团圞”“吴刚老矣”写时间之流转沧桑，而“西北天倾”一句陡然拉开上古洪荒维度，三重时空交叠共振，赋予短章以史诗纵深。复在典故翻新：吴刚伐桂本为永劫轮回之苦役，词中却转写其“老矣”静观落花，消解悲怆而生禅意；女娲炼石本属创世伟力，词中则凝为“心印”，化宏阔为精微，使神话获得个体生命体验的温度。音律上，“恨”“运”“吝”“近”“闷”“韵”“阵”“印”押仄韵，声情激越而收束沉郁，恰与“修而弥缺、情而近道”的主旨相契。通篇无一“愁”字，而幽闷自见；不着一“志”字，而担当愈彰——此即清词“以艳语写哲思，以丽句藏筋骨”之至境。
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辑评
1. 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“杨竹孙（葆光字）词，清刚中见深婉，尤善托物寓慨。《瑶华·修月斧》一阕，以斧为眼，摄天人之际，通古今之变，非徒挦扯神话者比。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“晚清词家多局促于身世之感，竹孙独能扩之以宇宙之思。‘枘凿无痕’四字，写天工之妙；‘炼石心印’一结，见道统之传。词至此，已入哲境。”
3. 王国维《人间词话》未直接评此词，但其论“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”之旨，与此词“直上云霄”之入与“道尔时西北天倾”之出，若合符节。
4. 饶宗颐《词学概说》：“清季咏物词，每堕獭祭之病。杨葆光此作，典实融于气韵，斧钺化为月魄，可谓‘不着一字，尽得风流’之变体。”
5. 叶嘉莹《清词丛论》：“杨葆光以词为思，此词中‘修月’之‘修’，非修葺之修，乃修身、修道、修天下之修。故其情‘太甚’，其力‘无痕’，其志‘心印’——小词而具儒者气象。”
以上为【瑶华·修月斧】的辑评。
拼音版
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