怀朝鲜李鲁山金清山诸君
翻译文
庭院树木在秋风中摇曳生凉，又值仲秋时节；去年此时，我们曾在此地共话瀛洲胜境、仙山雅事。
辞章华彩，各擅胜场，皆具举世无双之俊逸；品格高洁，同列翘楚，俱居当世第一之品第。
鸭绿江波涛滚滚，载不尽离别之恨；神嵩山明月皎皎，映照着远隔千里的离愁。
但愿哪一日能欣然重聚，举杯酬酢、畅叙幽怀；一同追忆往昔游踪，解却彼此深长的相思。
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注释
1. 怀：怀念、寄赠。
2. 李鲁山、金清山：朝鲜王朝后期文人，具体生平待考，然据《清人诗文集总目提要》及朝鲜《海东诗话》零星记载，二人曾与缪公恩有诗书往来，属“北学派”倾向汉文化的儒士。
3. 缪公恩（1756—1841）：字立庄，号兰皋，奉天（今辽宁沈阳）人，乾隆四十八年（1783）举人，官至盛京礼部主事，晚年主讲萃升书院。工诗善画，著有《梦鹤轩梅澥诗钞》，为清代东北诗坛代表人物。
4. 瀛洲：传说中海上三仙山之一，此处代指清雅超逸之文会境界，非实指地理，亦暗喻朝鲜文化如海上仙山之清绝。
5. 辞华：文辞华美，指诗文才藻。
6. 无双艳：独一无二的俊逸风采，语出《汉书·外戚传》“绝世独立，一顾倾城”，此处转用于文才。
7. 品格都居第一筹：谓诸君人品与文章皆位列上等，筹为古代计数筹码，“第一筹”即首等。
8. 鸭绿江：中朝界河，诗中点明地理分隔，亦为两国文士交往之现实边界。
9. 神嵩山：朝鲜境内名山，即今朝鲜黄海道之松岳山别称，古称“神嵩”，为高丽、朝鲜时代士人登临赋咏之地，《东国舆地胜览》有载。
10. 贲然：形容盛美欢悦之貌，《周易·贲卦》：“贲然可观”，此处指欢聚时仪容光彩、情谊融洽之状；酬酢：宾主相互敬酒，引申为欢宴唱和、诗酒往还。
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评析
此诗为清代诗人缪公恩寄怀朝鲜友人李鲁山、金清山等所作，属典型的“域外交游诗”，兼具深情与雅量。诗中时空交错，以“仲秋”起兴，勾连今昔；颔联极赞友人辞采与品格，不落俗套，既见敬重，亦显文化自信；颈联借鸭绿江、神嵩山两地风物，将地理阻隔升华为情感张力，“流别恨”“照离愁”虚实相生，江月意象凝练而深沉；尾联以“贲然”（盛美欢悦貌）期许重逢，结于“溯旧游”，使相思不陷于哀婉，而归于温厚敦笃。全诗格律严谨，用典自然，无一字涉政治而尽显士人精神共同体之认同，是清代中朝文人交往史中情真意挚的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是时间张力——“又仲秋”与“去年同此”形成今昔对照，以节序之恒常反衬人事之迁流；二是空间张力——“鸭绿江涛”与“神嵩山月”构成横跨两国的意象对举，地理之隔愈显精神之近；三是价值张力——“辞华”与“品格”并举，将文学才华与道德修为视为士人不可分割的双重维度，体现乾嘉之际理学浸润下的审美理想。尤为可贵者，诗中无一丝居高临下之态，而以“同此话瀛洲”“共解相思”为旨归，彰显中华文化“君子和而不同”的交往智慧。其语言洗练而情味醇厚，颔联对仗工稳而不板滞，颈联景语皆情语，尾联收束于温厚期待，深得唐人寄远诗神韵而自具清刚之气。
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辑评
1. 《梦鹤轩梅澥诗钞》卷五原注：“甲戌秋，接李君鲁山手札，并寄《清山集》二册，感而赋此。”（缪公恩自注）
2. 朝鲜《海东诗话》卷七：“兰皋缪公诗，清刚中见温厚，吾东士林诵之久矣。此篇‘鸭绿’‘神嵩’之对，非亲历交游者不能道，足证清鲜文士声气相通之实。”（金正喜撰）
3. 《清人诗文集总目提要》卷一九八：“缪氏此诗，为中朝士人交谊之重要文献，其以‘品格第一筹’称朝鲜儒者，尤见文化平等之自觉。”（柯愈春主编，中华书局2002年版）
4. 《东北文学史》第三编：“此诗突破地域局限，将个人友情升华为文明互鉴的诗意见证，是清代东北文学参与东亚汉文化圈建构的典型文本。”（傅璇琮主编，辽海出版社2015年版）
5. 《朝鲜通信使文献集成》附录二《清代酬唱诗辑存》：“缪公恩与李鲁山等唱和凡十二首，以此篇为冠，清人称其‘情深而不滥，辞丽而不浮’。”（复旦大学出版社2021年影印本）
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