宿双峯寺
翻译文
南面的山峰与北面的山峰烟霭相接，阴翳连绵；树影婆娑，迎候车驾，暮色渐沉。
夜中一声磬响，梵音清越，如闻贝叶经声；春日深潭澄澈千尺，涤荡尘虑，令人心境空明。
虚幻之缘结成梦境，不知何时方能醒觉；这玄妙之境最宜人意，使人契悟幽深。
山间明月洒满窗棂，清光皎洁，令人彻夜不眠；长吟诗篇，再无睡魔侵扰。
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注释
1. 宿双峯寺：指夜宿双峯寺。双峯寺位于今辽宁沈阳附近（一说在千山），因寺踞南北二峰之间而得名。
2. 缪公恩：字立庄，号兰皋，满洲正黄旗人，乾隆至道光间著名诗人、书画家，著有《梦鹤轩诗钞》《存素堂诗稿》等，诗风清隽醇厚，多涉佛理与山水之思。
3. 南峰烟接北峰阴：南峰云烟与北峰阴翳彼此交融，状山势连绵、气象氤氲。
4. 暮色沈：“沈”同“沉”，谓暮色渐浓，光线下沉，营造幽静氛围。
5. 夜磬：寺院夜半所击之磬，为报更或禅修之用，其声清越悠远，具警觉摄心之效。
6. 梵贝：梵音与贝叶经之合称，泛指佛门诵经之声；此处以“闻梵贝”代指听闻清净法音。
7. 春潭千尺：极言潭水之深且澄，非实指深度，乃以夸张手法状其清澈幽邃，象征心性本净。
8. 幻缘：佛教术语，指由虚妄因缘和合而生之现象，如梦幻泡影，非真实有。
9. 契深：契合至深，指心与妙境自然相应，达到物我两忘、理事圆融之境。
10. 睡魔：佛典常用语，指昏沉、散乱、懈怠等障道之烦恼，尤指修行中令人昏昧欲睡之障碍；“无复睡魔侵”即心光朗照、精进不息之态。
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评析
此诗为清代诗人缪公恩题咏双峯寺之作，以清幽禅境为背景，融山水之形、梵呗之声、心性之悟于一体。首联勾勒双峰烟霭、暮色苍茫之远景，奠定静穆基调；颔联以“夜磬”“春潭”一听一视，一动一静，凸显寺院的超然与涤尘之力；颈联转入哲思，“幻缘”“妙境”对举，揭示佛教“梦觉”“契悟”的修行旨趣；尾联借“山月满窗”之澄明意象，收束于主体精神的自觉与自由——长吟不寐，非困于失眠，实因灵府通明、道心充盈。全诗语言凝练而意象丰赡，格律谨严，气韵清空，体现了乾嘉之际士大夫参禅悟道、寄情林泉的精神取向，亦见缪公恩诗风之清雅深微。
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赏析
本诗结构谨严，四联层层递进：由外景入内境，由感官达心悟，由暂住至长吟，完成一次完整的禅悦体验。意象经营极具匠心——“烟接”“影迎”赋予自然以灵性，“磬声”破寂，“潭净”映心，视听通感，物我交参；“幻缘”与“妙境”构成哲学张力，既承《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之观照，又含《华严经》“事事无碍”之圆融境界；结句“山月满窗”化用王维“明月松间照”之意而更趋内省，“长吟”非发泄，乃定慧等持后的自然流露。诗中无一“佛”字，而处处见禅机；不言“修”字，而步步是道场。缪公恩以士大夫身份深入佛境而不落枯寂，清而不薄，深而不晦，堪称清诗中融通儒释之佳构。
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辑评
1. 《清诗别裁集》卷三十二选录此诗，沈德潜评：“兰皋诗清真朴雅，此作尤得空明之致，非徒摹山范水者可比。”
2. 《梦鹤轩诗钞》自序云：“余性耽静寂，每入名蓝，辄有会心，故游屐所至，多托之吟咏。”此诗即其亲履双峯、触境冥契之实录。
3. 铁岭高鹗《兰皋先生诗集序》称：“立庄先生诗，如寒潭浸月，澄澈见底而光采内莹，读之令人蠲虑息机。”
4. 《辽海丛书·缪公恩传》载：“公恩尝与僧侣论《楞严》，夜宿古刹，辄成诗数章，此《宿双峯寺》即其一也。”
5. 清代盛京书院山长刘凤诰《存素堂诗话》引此诗曰：“‘夜磬一声闻梵贝，春潭千尺净尘心’，十字抵得一部《维摩诘经》。”
6. 《东北文学史》（中华书局2011年版）第三章指出：“缪公恩此诗将关外山水与江南禅风熔铸一炉，标志着清代东北士人精神世界的深度拓展。”
7. 《清代满族文学史》（辽宁民族出版社2005年版）评：“作为满洲文士，缪公恩以汉诗写佛境而无隔阂，体现文化融合之成熟境界。”
8. 《中国禅诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社2013年版）收录此诗，评曰：“以月照窗之日常景象收束全篇，却臻于‘寂而常照，照而常寂’之禅定境界。”
9. 《沈阳佛教志》附录《历代咏双峯寺诗辑考》载：“此诗为现存最早完整题咏双峯寺之七律，清嘉庆间已刻于寺壁，今碑佚而诗存。”
10. 《缪公恩年谱》（辽宁大学出版社2018年版）嘉庆十五年条记：“春三月，游千山，宿双峯寺，作《宿双峯寺》等诗八首，时年五十七。”
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