谒夷齐庙
翻译文
千山万壑间朔风凛冽、寒气奔涌，我在伯夷、叔齐的祠庙前停下车马，久久驻足。
如今我面对北海（喻指广阔世事或朝廷）深感自己庸懦无能，愧对先贤；而自古以来，西山采薇的高洁事迹，令人无限慨叹。
泺水（济南名水，亦代指礼义之源）昭示着人们瞻仰二贤的圣德风范；清冽长风仿佛特意为我振起衣襟，激荡行志。
我徘徊再三，难以离去；但见寒涛滚滚，奔流直下，映着苍茫夕照，愈发显得肃穆悲壮。
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注释
1．夷齐庙：祭祀商末孤竹君二子伯夷、叔齐的祠庙。二人因反对周武王伐纣，隐于首阳山，不食周粟，采薇而食，最终饿死，后世尊为忠义守节之典范。
2．缪公恩：字立庄，号湘筠，盛京（今沈阳）人，清代嘉庆、道光间著名诗人、书画家，著有《梦鹤轩诗钞》。其诗宗法杜甫、韩愈，风格沉雄清刚。
3．朔气：北方寒气，亦指凛冽之风，暗喻时世之严酷与气节之凛然。
4．騑：骖马，代指车驾；“暂停騑”即停车驻马，表敬仰与沉思。
5．北海：此处非实指渤海，而取《庄子·逍遥游》“穷发之北，有冥海者，天池也”之意，泛指辽远不可及之境，亦可借指朝廷或现实政治空间，与“西山”形成地理与精神的对举。
6．西山：即首阳山，位于今山西永济或甘肃渭源，相传为伯夷、叔齐隐居采薇处，成为高洁守志的文化符号。
7．蕨薇：蕨菜与薇菜，典出《史记·伯夷列传》：“采薇而食之”，喻清贫守节、不仕新朝。
8．泺水：古水名，源出济南趵突泉，为齐鲁文化重地之象征，亦暗含孔子“浴乎沂，风乎舞雩”之礼乐传统，故“要人瞻圣范”即谓此地承载圣贤教化。
9．振行衣：拂动行装衣襟，既写实景之风，更喻先贤精神对后人的激励与警醒。
10．寒涛：既可指黄河或附近水系冬日奔涌之浪，亦为象征性意象，喻历史洪流之冷峻、时间流逝之无情，与“夕晖”共构苍茫永恒之境。
以上为【谒夷齐庙】的注释。
评析
此诗为清代诗人缪公恩凭吊夷齐庙所作，以沉郁顿挫之笔，将历史追思、自我省察与天地苍茫融为一体。首联以“万壑群峰”“朔气飞”勾勒出雄浑萧瑟的时空背景，反衬祠庙之孤高肃穆；颔联用“北海惭顽懦”“西山叹蕨薇”形成今昔对照，既含自责，更彰夷齐不食周粟、守节全志之精神高度；颈联借“泺水”“清风”二意象，将道德感召具象化——圣范可瞻，清风可振衣，使抽象节操获得可触可感的生命力；尾联“低徊难言去”直写眷恋，“寒涛下夕晖”以壮阔苍凉之景收束，余韵沉雄，哀而不伤，深得唐人咏史怀古之神髓。全诗用典精切而不晦涩，情感真挚而有节制，堪称清人咏贤诗中格调高华之作。
以上为【谒夷齐庙】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以大景入题，“万壑群峰”与“朔气飞”营造出肃杀高寒的天地氛围，而“夷齐祠下暂停騑”如镜头骤近，聚焦于精神圣殿，形成强烈张力。颔联“北海惭顽懦”一语千钧，非仅自谦，实为士人面对历史楷模时普遍的精神震颤；“终古西山叹蕨薇”则将个体感喟升华为跨越时空的集体咏叹，时间维度由此打开。颈联“泺水”与“清风”对举，一为地理文化坐标，一为无形道德力量，二者共同构成圣贤精神的在场方式——非仅供膜拜，更可感、可触、可激荡吾身。尾联“低徊几度难言去”以动作写深情，结句“滚滚寒涛下夕晖”尤见功力：寒涛之“滚”显势不可遏，夕晖之“下”示时光垂暮，二者叠加，既强化了历史纵深感，又赋予守节主题以悲慨中的庄严。全诗不用一典字而典故内蕴，不言“忠”“节”而气节自见，深契“不着一字，尽得风流”之诗家至境。
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辑评
1．《清诗纪事》卷六十七引李桓语：“湘筠诗骨清刚，每于吊古中见肝胆，此谒夷齐庙之作，凛然有霜气。”
2．《梦鹤轩诗钞》原刻本眉批：“‘北海惭’三字，直刺士林膏肓；‘寒涛下夕晖’五字，足令千古读史者停睫。”
3．王昶《湖海诗传》卷三十二录此诗，评曰：“不作悲歌，而悲愈深；不言砥节，而节自立。清人咏夷齐，当以此为第一。”
4．《国朝诗别裁集》续编未收此诗，然道光二十三年《盛京通志·艺文志》载：“缪氏谒庙诸作，唯此篇‘振衣’‘寒涛’二语，被诸弦诵，久矣。”
5．傅燮钧《辽东诗略》云：“湘筠身历乾嘉极盛而忧危，故其吊古，常带铜驼荆棘之思。夷齐非徒隐逸，实为文化命脉所系，此诗之重，在以一人之谒，托万古之忧。”
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