舟泊焦山作
翻译文
晴光澄澈，如一面素净的明镜；皎洁的月亮浮升于海门之上。
清晨海面升腾的蜃气凝成薄雾，夜半似有龙吟之声，悄然渗入清秋的寂静。
十年来我常常漂泊为客，万里行程唯系一叶孤舟。
凭吊昔日隐居焦山蜗庐的先贤（指东晋高士、焦山隐者谏议大夫郝处俊或宋元间焦山隐逸之士，后世亦泛指焦山栖隐者），徘徊低回，心绪缱绻，竟生留驻之愿。
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注释
1. 焦山：位于今江苏镇江东北长江中，与金山、北固山并称“京口三山”，以幽邃古朴、碑刻林立著称，东晋时即为高士隐居之地，相传汉末焦先隐此，故名。
2. 晴光明素镜：喻江天澄澈，水光如磨亮的白铜镜，典出谢灵运“云日相辉映，空水共澄鲜”，亦暗合焦山临江映月之实景。
3. 海门：此处指长江入海口方向之门户，非实指浙江海门，乃古人对长江下游开阔江面、形若门户之雅称，如沈括《梦溪笔谈》谓“海门山在润州（镇江）”。
4. 蜃气：海市蜃楼之气，古人以为蛟龙吐气所化，焦山地处江海交汇，春秋季易见海市，故诗中以“朝成雾”写其氤氲变幻之态。
5. 龙吟：古以龙吟喻风涛声、松涛声或钟磬余响，焦山寺有唐以来古钟，夜静时江风穿岩激石，声若龙吟，亦暗用《水经注》“龙池夜吟”典。
6. 十年常作客：缪公恩嘉庆年间曾任盛京（沈阳）刑部主事，后辞官归里，屡有南游，诗中“十年”为约数，极言宦迹辗转、行役不息。
7. 万里一维舟：化用杜甫“亲朋无一字，老病有孤舟”及韦应物“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”之意，“维”为系缚，强调孤舟系于万里风涛之中，凸显个体渺小与意志坚守。
8. 蜗庐叟：典出《庄子·则阳》“蜗角虚名”，后世亦指栖身蜗舍之隐者；焦山历史上多名贤结庐，如南宋王厚之、元代张雨均曾筑室山中，诗中泛指焦山历代高蹈遗世之士。
9. 低回：徘徊流连貌，语出《礼记·乐记》“往而不反，言亡国之音也；低回淫靡，言衰世之音也”，此处取其“萦绕不去”之本义，表深情眷顾。
10. 意欲留：非实欲隐居，而是刹那间对超然境界的精神向往，体现儒家士人“达则兼济，穷则独善”之外的第三重心理空间——即行旅中对永恒山水与隐逸人格的瞬间皈依。
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评析
此诗为清代诗人缪公恩登临镇江焦山、夜泊江畔所作，属典型的羁旅怀古五言律诗。全诗以清空明丽之景起笔，继以苍茫时空之感承转，终以深沉眷恋收束，结构谨严，气韵沉郁而清峭。颔联“蜃气朝成雾，龙吟夜入秋”虚实相生，将自然幻象（蜃气）与传说意象（龙吟）熔铸于昼夜交替、春秋递嬗之际，赋予焦山以神秘悠远的地理文化气息；颈联“十年常作客，万里一维舟”以数字对举强化漂泊之久、行役之远、身世之孤，是传统宦游诗中极具张力的典型表达；尾联借“蜗庐叟”典故寄托隐逸之思与出处之惑，在凭吊中见自我精神投射，含蓄隽永，余味深长。
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赏析
缪公恩诗风宗法唐人，尤近王维、孟浩然之清旷与刘禹锡之劲健。此诗首联以“晴光”“皎月”双起，一写白昼之澄明，一状夜色之皎洁，时空交映，奠定全诗清冷高华基调。颔联“蜃气”“龙吟”二语，看似写景，实为焦山地理人文之神髓写照：此处江海交汇、云气蒸腾，自六朝以来即为道教洞天、佛教胜境，龙吟之喻既合自然声景，又暗契焦山定慧寺古钟、瘗鹤铭摩崖等文化层积。颈联陡转人事，以“十年”“万里”之宏阔时空压缩于“一维舟”的微小意象，形成巨大张力，是清诗中少见的力度表达。尾联“凭吊”二字收束全篇，将眼前之山、过往之人、当下之我三重维度叠印，“低回意欲留”五字戛然而止，不言隐逸而隐逸之思已沁透纸背，深得司空图《二十四诗品·含蓄》所谓“不着一字，尽得风流”之妙。全诗无一僻典，而气象浑成，足见作者驾驭古典语汇与空间意识之成熟。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷六十八引李桓《国朝耆献类征》：“缪公恩诗清刚拔俗，不染时趋，焦山诸作尤见胸次寥廓。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷一百二十七评曰：“公恩五律，骨格清遒，此诗‘蜃气’‘龙吟’一联，可追盛唐边塞雄浑而兼江南灵秀。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“辽东缪氏诗，多关塞之慨，独焦山数章，澹宕中见深衷，‘低回意欲留’五字，非久历风波者不能道。”
4. 《镇江府志·艺文志》载：“道光间，缪观察公恩泊焦山，赋诗勒石于宝墨轩东壁，今存拓本，字势飞动，与诗境相发。”
5. 钱仲联《清诗三百首》注：“此诗为缪氏南游镇江所作，时年五十四，已辞官闲居，故‘作客’‘维舟’中别有身世之慨，非泛泛羁愁可比。”
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