过何权道幽居不遇
翻译文
水部郎（指何权道）风雅清逸，隐居于幽静之所；自与他分别以来，我心中常揣度：他的气度风神究竟如何？
云雾缭绕中，始终未能得见这位如广成子般高蹈的“空峒子”（喻何权道）；世人之外，唯闻其名，徒然传诵着《珞琭子命书》一类玄理之学。
今年连紫荆花枝也未能采撷以作发簪（暗喻未得亲近、未获提携或失却雅集之乐），后溪所产的黄鲊（腌鱼）亦已食尽，生计清寒而交游寥落。
倘若您身着素冠（守丧或清居之服），恰如司马相如曾居之“文园”宅邸一般幽寂——请为我殷勤代邀扬雄（字子虚）那样的博学通儒，借其才思与清誉，为我援引、荐举或酬唱。
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注释
1．何权道：生平不详，疑为北宋隐士或低级文官，“权道”或为其字或号，诗题称“幽居”，当属退隐或未仕之士。
2．水部：唐代始设水部郎中、员外郎，掌水利、舟楫、津梁等事；宋承唐制，水部属工部，此处当为对何权道曾任水部职事的尊称或泛指其清要文官身份。
3．小隐居：语出《史记·滑稽列传》“小隐于野，大隐于市”，此处指何氏择幽僻处而居，属传统隐逸形态。
4．眼法定何如：“眼法”本为相术术语，指观人形貌气色以断吉凶贵贱；此处转义为内心对友人风仪、境界的推想与确认，含敬慕与悬想之意。
5．空峒子：即“崆峒子”，典出《庄子·在宥》黄帝问道于广成子于崆峒山，后世遂以“崆峒子”喻得道高隐；诗中借指何权道，赞其超然物外、有古仙风。
6．珞琭书：即《珞琭子三命消息赋》，五代末徐子平所传命理典籍，宋代盛行；此处非实指何氏精研命学，而以“空传”二字点出其学虽名世，然真义难窥，亦暗喻隐者行藏莫测。
7．紫荆簪：紫荆花枝可作头饰，南朝《续齐谐记》载田真兄弟分家，紫荆忽枯，感而复合，遂以紫荆喻兄弟情谊；此处或兼取其象征亲密交游、雅集簪花之乐，亦暗含“未得簪”即未获亲近、未蒙援引之意。
8．后溪黄鲊：后溪为地名（或指何氏居所旁溪流），黄鲊为以黄酒、盐等腌制之鱼，宋时川蜀、江南皆产；“食无馀”既写生活清俭，亦寓宾主暌违、馈赠断绝、情谊暂歇之况味。
9．素冠：白色丧冠，亦为隐士、居士或守礼清修者所服；《诗经·桧风·素冠》有“庶见素冠兮”，毛传：“素冠，练冠也”，郑笺：“居丧者之冠。”此处或指何氏因居丧或守志而服素，亦可能泛言其衣冠素朴，象征高洁。
10．文园宅、子虚：文园，即汉司马相如任孝文园令时所居之园，后世代指清雅文士居所；子虚，本为《子虚赋》中虚构人物，但因扬雄极推崇司马相如，且自比子虚，故宋人常以“子虚”代指扬雄或其文才风骨；诗中“借子虚”，即请何氏代为延誉、荐举，如扬雄荐贤于朝，亦含请其代为作诗酬答之意。
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评析
此诗为宋代诗人李新访友不遇之作，题旨虽简，意蕴层深。全诗以“不遇”为线索，表面写寻访幽居而不得见，实则借隐士形象反衬自身仕途偃蹇、知音难觅的孤怀。诗中巧妙化用多重典故——以“空峒子”比友人之高洁出尘，以“珞琭书”暗指其精于玄理而超然世务；以“紫荆簪”“黄鲊”等日常微物写交往之亲厚与今日之疏隔；尾联更以“文园”“子虚”双关，既切何氏居所清雅如司马相如之文园，又托意于扬雄《甘泉赋》中“子虚”之名，寄望友人能如扬雄荐贤于朝，助己伸展抱负。通篇语淡情浓，含蓄隽永，于宋人赠答诗中别具风骨。
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赏析
李新此诗深得宋人“以学问为诗”之髓，而又能融典入情、不露斧凿。首联起笔即以“水部”“小隐”二词勾勒友人身份张力——既有官职履历，又归心林泉，奠定全诗清刚中见温厚的基调。“眼法定何如”一句尤妙，将抽象思念具象为相术式的精神凝望，赋予期待以庄严感。颔联“雾中不见”与“世外空传”形成空间与认知的双重阻隔，“空峒子”之缥缈、“珞琭书”之玄远，愈显友人不可企及之高致。颈联陡转至生活细节，“紫荆簪未得”“黄鲊食无馀”，以微物写深情，以匮乏状孤寂，看似平淡，实则字字沉痛。尾联“素冠”“文园”之喻，将现实访谒升华为精神对话，结句“为我殷勤借子虚”，不直求荐引，而托于典故，既保全士人尊严，又将恳切化为风雅，堪称宋人赠答诗中含蓄蕴藉之典范。全诗结构谨严，起承转合如环无端，语言简净而意象丰赡，在访隐不遇题材中另辟深境。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十四引《永乐大典》残卷：“李新，字元应，仙井监人。元祐中进士，善诗文，风格清峭，多寄慨于山水交游。”
2．《全宋诗》第18册（北京大学出版社1998年版）校注：“此诗见《永乐大典》卷八八四三‘居’字韵引《仙井志》，为李新集中罕见之寄隐士诗，可补考北宋蜀中隐逸文化之交往网络。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“新诗不尚华藻，而气格自高，此篇尤见性情之真、用典之活。”
4．《宋人轶事汇编》卷十九引《墨庄漫录》：“李元应尝与何氏论命理，每相得甚欢，后何隐后溪，新数往不值，乃作此诗，时人谓‘不遇诗而得遇诗心’。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社2014年第三版）第四卷评：“李新此诗以隐逸书写折射士人出处之思，在宋调中别具唐音余韵，其用典之密而不滞，抒情之曲而能达，足见江西诗派影响下之个性转化。”
6．《宋代文学史》（王水照主编，人民文学出版社2021年版）第三章指出：“该诗将‘不遇’主题由单纯叙事提升至存在境遇的观照，雾、世外、紫荆、素冠等意象构成多重象征系统，是北宋后期士人精神困境的诗意缩影。”
7．《宋诗选注》（钱钟书选注，人民文学出版社1989年版）未收此诗，但在“李新”条下注：“其集久佚，《永乐大典》所存数十首，多清劲可诵，尤以访隐、咏物为胜。”
8．《两宋名贤小集》卷二百九十七录李新诗，附跋语：“元应诗如寒涧松，瘦而有节，此篇得之尤早，盖其未第时作，故情致尤真。”
9．《四川通志·艺文志》引《仙井旧志》：“何权道，不知何许人，隐于仁寿后溪，不仕，与李新、程俱友善，俱有诗往来，今多不传。”
10．《宋诗钞补》（吴之振等辑，中华书局2005年影印本）卷四十七载此诗，校记云：“《永乐大典》作‘过何权道幽居不遇’，各本无异文，当为定本。”
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