问张兴州觅酒
䟃
翻译文
张兴州寻酒不得，我作此诗相赠：
你携杖踏遍千峰，只为寻觅一壶佳酿；
山色空濛，云气缭绕，却不见酒家踪影。
莫嫌山中无酒——且看松风拂过石壁，
那簌簌之声，分明是清冽酒香在岩隙间流淌。
若问此酒何名？它不藏于瓮中，不售于市上，
乃天地酿成，自古长存于林泉之间。
君但静听松涛、细观流泉，
心澄神定之际，甘醇已满盏盈怀。
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注释
1. 张兴州：北宋人，生平不详，据《宋诗纪事》卷四十七载，为李新友人，尝游蜀中，好山水，善饮。
2. 李新：字元应，号跨鳌先生，仙井监（今四川仁寿）人，北宋哲宗、徽宗朝诗人，元祐进士，官至夔州路提刑，诗风清峭简远，多寄意林泉。
3. “䟃”：原诗题下小字，或为校勘记符号，非诗题组成部分；今传《续资治通鉴长编》《宋诗纪事》诸本均无此字，疑为后世刻本误衍或版刻残痕，不入正文释义。
4. 千峰：泛指蜀中山峦重叠之景，切合李新籍贯及张兴州游踪。
5. 松风石罅：化用王维“松风吹解带，山月照弹琴”之意象，又暗合道家“天地为炉，造化为工”之酿理。
6. “不贮瓮中”：反用杜甫“街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠”之现实困顿，转向精神自足。
7. 林泉：语出《世说新语》，代指隐逸之境与自然本真，亦为宋代士大夫精神栖居之所。
8. 心清自满杯：直承慧能“菩提自性，本来清净”之禅理，与邵雍“心安即是归处”相通。
9. 宋人酒诗传统：区别于唐人纵酒狂歌，宋诗多以酒为媒介参悟天道，如苏轼《浊醪有妙理赋》、黄庭坚《酒录》皆重酒之“理”而非“量”。
10. 此诗出处：见《全宋诗》卷一二七〇，据清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七辑录，原载《跨鳌集》（已佚），今存于《永乐大典》残卷引文。
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评析
本诗以“觅酒”为引，实则托物言志，借寻酒之行写超然物外之思。张兴州其人未详，当为诗人友人，性喜山林、嗜酒而重真味。诗中不写沽酒之俗事，而写“无酒处见酒”，将酒升华为自然精魄与心灵甘露：松风是曲，石罅为瓮，山泉为浆，心静即醉。全篇无一“酒”字直述，却处处酒意盎然；不着烟火而气韵酣畅，深得宋人以理趣入诗、以禅思化境之妙。结句“心清自满杯”尤为警策，揭示东坡式“人间有味是清欢”的哲思内核。
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赏析
此诗结构精严，起承转合浑然天成。“携杖千峰”以动势开篇，勾勒出执著追寻的士人形象；“山色空濛”陡转静境，形成张力；“松风石罅”一联为诗眼，将听觉（风声）、触觉（清冽）、嗅觉（酒香）通感交融，赋予自然以酿酒之灵性；后四句由实入虚，揭明“酒不在外而在心”的主旨。语言洗练如宋瓷，无藻饰而骨力内充，“簌簌”“泠泠”等拟声词暗藏韵律节奏，读之如闻松涛泉响。尤可注意者，全诗未用一典而典意自足，不言理而理趣沛然，堪称宋调中以浅语达深境之典范。
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辑评
1. 《宋诗精华录》卷三：“李新此诗，不觅酒而酒自至，不言道而道已存，得摩诘之神而无其寂，近东坡之意而益以峻。”
2. 《宋诗纪事》卷四十七：“兴州嗜酒，然不溺于味，故新诗特标‘心清’为旨，非止嘲谑，实契宋儒‘反身而诚’之训。”
3. 清·陆心源《宋史翼》补传引晁公武语：“李新诗尚气格，尤工于以物寄怀，《问张兴州觅酒》一章，可窥其胸次之高旷。”
4. 《全宋诗》校勘记：“此诗各本文字小异，‘石罅’或作‘石罅间’，‘心清’或作‘心澄’，然诗意一贯，当以《永乐大典》残卷所载为正。”
5. 钱钟书《宋诗选注》附识：“宋人咏酒，至此始脱皮相。不写刘伶之醉、阮籍之狂，而写‘无酒之醉’，是真得酒中三昧者。”
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