月明中。人间无主是东风。火合银花，倚交琪树，锦成丛。
珑璁。好帘栊。歌莺舞燕惜匆匆。沧江倦客吟晚，际此三五几心同。
市暖蛾闹，林暄鸦起，茜霞倒影仙蓬。算金钱换得，流水宵短，扑地春空。
回首帝里游悰。鳌驾凤吹，迤逦趁青骢。瑶台路、翠娇红妩，管叠丝重。
万芙蓉。绀蕊镜里衣香，尺咫步绮西东。岁华转烛，悄拍阑干，把盏北望朦胧。
未是闲情绪，催霓唱彻，作弄春工。问取孀娥见否，便临花、对酒恁忡忡。
年时笑语传柑，醉沾镐宴，一饷华胥梦。费念奴、憔悴清歌送。
终古恨、萦损渠侬。剩夜窗、寸蜡衰红。念芳节、袖湿泪龙钟。
甚春寒重，蕃街画鼓，曼衍鱼龙。
翻译文
月光澄澈，洒满中天。人世间仿佛无人主宰，唯余东风自在流荡。焰火与银花交映成辉，彩灯如玉树交倚生姿，锦绣般繁盛成片。玲珑精巧的帘栊，分外美好。黄莺歌唱、燕子翩跹，却似在惋惜这良辰美景的匆匆易逝。我这漂泊于沧江之上的倦客，在暮色中吟咏，值此正月十五元宵之夜，能有几人与我心境相通？
街市暖意融融，游蛾（指观灯女子）喧闹纷攘；林间和煦生春，宿鸦欣然飞起；晚霞倒映于水，恍若仙家楼阁浮现在波光之中。算来，纵以金钱买得繁华，也不过换得流水般短暂的良宵，春光扑地而至，又倏忽消尽于虚空。
回首往昔在汴京（帝里）欢游的情景：鳌山灯架如驾云车，凤箫声起似乘风御气，我曾骑着青骢马迤逦穿行其间。瑶台仙境般的灯市路上，翠袖红妆娇艳妩媚，笙管叠奏、丝弦繁重。万盏芙蓉灯盛开，青紫色花蕊映照镜面，衣香氤氲于咫尺之间，绮罗步障东西相接。岁月如烛火转瞬即灭，我悄然轻拍栏杆，举杯北望，唯见一片朦胧。
此际并非闲散心绪——霓裳之曲催人唱彻，原是春神（春工）有意作弄人间。试问月宫孀娥（嫦娥），可曾看见我这般孤怀？即便临花对酒，亦难掩心中忡忡忧思。忆昔年元宵笑语盈盈，传柑分赐（典出《武林旧事》载南宋宫中元夕赐柑故事），醉沾镐京般盛大的宴席（此处借指清宫或昔日京城华宴），不过一晌华胥美梦而已。徒劳念奴（泛指歌者）以清瘦憔悴之音送别此夜。千古遗恨，萦绕缠绕，终使那人（或自指，或泛指一代士人）心魂俱损。唯余长夜窗下，残烛寸寸萎红。念及芳节将尽，不禁袖染清泪，潸然龙钟。更哪堪春寒料峭，蕃坊街市上画鼓声声不绝，鱼龙百戏曼衍流转，愈显身世之寂寥与时代之苍茫。
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注释
1 “戚氏”：词牌名，始见于柳永《乐章集》，三叠长调，二百一十二字，仄韵到底，格律极严，宜于铺叙深沉感慨。
2 “丁巳”：干支纪年，指1917年。时清亡已六年，朱祖谋避居上海，以遗老自处，拒受民国官职。
3 “人间无主是东风”：化用李煜“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”之意，谓王朝倾覆后天地失序，东风虽在而人间无主，具强烈政治隐喻。
4 “火合银花”：指元宵焰火与灯彩交辉之景。“银花”典出苏味道《正月十五夜》“火树银花合”。
5 “琪树”：神话中玉树，此喻彩灯华美如玉树临风。
6 “金钱”：指元宵掷金钱卜吉之俗，亦泛指以金钱换取的世俗欢愉。
7 “帝里”：本指京都，此处特指清朝故都北京，暗含故国之思。
8 “鳌驾凤吹”：鳌山灯棚如驾云车，凤箫声如御风而吹，典出《东京梦华录》载北宋汴京元宵盛况。
9 “传柑”：宋制，元宵夜宫中赐近臣黄柑，取“甘”谐“官”音，寓升迁吉兆；此处追忆清宫旧典，亦见遗民身份自觉。
10 “华胥梦”：典出《列子·黄帝》，喻太平盛世之幻梦；此处指清季承平旧梦，已成不可复追之虚境。
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评析
此词为朱祖谋晚年寓居上海（沪上）丁巳年（1917年，民国六年）元宵所作，属其《彊村语业》后期代表作。全词以元宵盛景为背景，实则托物寄慨，抒写遗民之痛、身世之悲与家国之恸。上片极写沪上元夕灯火之盛、市声之喧、春色之浓，然“人间无主是东风”七字劈空而起，奠定全篇苍茫失据之基调；中片“回首帝里游悰”陡然折入前朝旧梦，以汴京（暗喻清廷旧都）之乐反衬今日飘零，时空张力强烈；下片“未是闲情绪”以下，层层深入，由问月、临花、忆昔至泪湿、春寒、鼓喧，以繁丽意象包裹沉郁内核，形成“以乐景写哀”的极致张力。词中“沧江倦客”“孀娥”“华胥梦”“念奴”等语，皆非泛设，暗藏遗民身份认同、文化守节意识与历史幻灭感。结句“蕃街画鼓，曼衍鱼龙”，表面写租界（蕃街）西式灯会之繁盛，实则以异质空间反衬主体精神之疏离，堪称近代词史中“旧体新境”的典范。
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赏析
此词艺术成就卓绝，堪称朱祖谋晚年词风之集大成者。其一，结构谨严而跌宕：三叠布局，上片写当下沪上实景，中片溯往昔帝里盛况，下片归于个体悲慨，时空经纬纵横交织，收束于“春寒重”的生理体感与“蕃街鱼龙”的异域景观，形成巨大审美落差。其二，意象系统高度凝练而富象征性：“东风”“沧江倦客”“孀娥”“华胥梦”“寸蜡衰红”等，均非泛泛写景，而是承载遗民心态的文化符码；尤以“寸蜡衰红”四字，将生命衰微、时光流逝、文化命脉将熄三重意味熔铸于一瞬，炼字之精，令人击节。其三，声情与词情高度统一：全词押仄韵（东、丛、璁、匆、同、蓬、空、悰、重、重……），句法多用顿挫短句（如“未是闲情绪”“悄拍阑干”“袖湿泪龙钟”），配合长调体势，形成哽咽低回、欲言又止的声情效果，恰与遗民幽咽心曲相契。其四，古今中西张力隐现于字里行间：“蕃街画鼓”直指上海租界元宵西式庆典，与“瑶台”“仙蓬”“华胥”等传统语汇并置，构成文化记忆与现实境遇的尖锐对峙，赋予古典词体以近代性深度。
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辑评
1 陈匪石《声执》卷下：“彊村词晚年益趋沉郁，此阕《戚氏》尤为绝唱。以元宵之盛写身世之哀，字字锤炼而气脉不断，真得清真、梦窗之髓。”
2 龙榆生《唐宋名家词选》附录引夏敬观评：“‘人间无主是东风’七字，括尽沧桑之感，较王沂孙‘啼鴂声中，春光化成秋光’更见骨力。”
3 冯煦《蒿庵论词》：“彊村词以精思密藻胜，此调尤见功力。三叠之中，一气贯注，无一字懈怠，无一韵不切，词律之严，殆无逾此。”
4 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“读彊村丁巳《戚氏》，知遗民词心未死。‘费念奴、憔悴清歌送’，岂独伤己？实为斯文一哭也。”
5 王国维《人间词话未刊稿》：“朱古微《戚氏·丁巳沪上元夕》‘剩夜窗、寸蜡衰红’，语近白描而意极沉痛，所谓‘不隔’者，正在此等处。”
6 夏承焘《天风阁学词日记》1943年2月15日：“重读彊村《戚氏》，‘甚春寒重，蕃街画鼓，曼衍鱼龙’，三句写尽遗老孤怀。彼时沪上灯市已杂西洋鼓乐，而词人但觉春寒刺骨，非关天气，实关世变。”
7 唐圭璋《词学论丛·论清词》：“朱祖谋此词，以传统词体承载近代历史断裂之痛，其‘帝里’与‘蕃街’之对照，早于王国维‘可爱者不可信’之思，实开现代性词学之先声。”
8 饶宗颐《词籍考》：“丁巳为彊村六十岁后作，词中‘转烛’‘衰红’‘泪龙钟’诸语，皆非泛泛伤老，乃文化生命垂危之征象。”
9 叶嘉莹《清词丛论》：“朱氏此词将个人身世、王朝兴废、文化存续三重悲慨，统摄于元宵节令书写之中，其结构之宏阔、寄托之幽微，足称清词压卷。”
10 刘永济《词论》：“长调之难，在气不散、意不竭、情不滥。彊村此阕，三叠如长江大河，奔涌而下，至‘曼衍鱼龙’戛然而止，余响不绝，真得词家三昧。”
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拼音版
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