竹杖

1．黄庚：字星甫，号天台山人，会稽（今浙江绍兴）人，宋末元初诗人。宋亡不仕，布衣终身，诗多寄怀山水、托物言志之作，风格清劲萧散，有《月屋漫稿》传世。

2．地行仙：道家称不离尘世而得长生、行动如仙者，此处喻指超然物外、步履从容的隐逸高士。

3．挑诗卷：谓以竹杖挑负诗稿，状文士携诗出游之态，亦暗含“以诗为伴”之意。

4．挂酒钱：典出唐张籍《答刘庶子》“酒钱留要小童收”，宋人习以铜钱系于杖头或酒旗，赊酒后悬钱为信；此处写竹杖可挂钱，极言其日常亲昵与闲适之趣。

5．看梅敲雪落：描写冬日拄杖观梅，以杖轻叩梅枝积雪，雪片纷飞之景，凸显清寂灵动。

6．引鹤：古人常以鹤为高士伴侣，如林逋梅妻鹤子；“引鹤”非实指驯鹤，乃以杖为媒，营造人、杖、鹤共游的超逸意境。

7．卓苔穿：卓，立也，竖立、拄立之意；“卓苔”即杖尖立于青苔之上；“穿”字极精炼，既状苔厚可没杖尖之态，又暗含竹杖劲挺锐利、可透苔而出之势。

8．葛陂水：典出《后汉书·方术传》，费长房从壶公学道，归时壶公赠一竹杖，曰：“骑此任所之。”长房骑杖至家，投杖于葛陂（在今河南新蔡），杖化为龙。后世遂以“葛陂龙”“葛陂竹”喻有潜质、待时而动之物，亦含变化莫测、不可轻试之戒。

9．化龙飞上天：化用葛陂竹杖典，以夸张笔法收束，表面写竹杖神异，实则双关——既赞其非凡禀赋，更寓示：若失却淡泊本心，纵有凌云之才，亦将离其素位，悖逆自然之道。

10．本诗作年不详，当为宋亡后黄庚隐居时期所作，与其《雪》《江村》等诗同属清空自守、托物明志一类，体现遗民诗人以微物载大道的典型表达方式。

以上为【竹杖】的注释。

本诗以“竹杖”为题，通篇不着一“竹”字而竹之形、质、用、神俱备，是典型的托物寄兴之作。诗人借竹杖之清癯刚劲、闲适超然，映射自身高洁孤傲、洒脱不羁的人格理想。前四句写其形用之宜：苍节瘦骨喻风骨，地行仙喻隐逸之姿；挑诗卷、挂酒钱，极言其与文士生活之密契，于朴拙中见风流。后四句转写其灵性与神异：看梅敲雪、引鹤卓苔，赋予竹杖以知觉与行动力，拟人而愈显清绝；结句陡起奇想，用葛陂竹杖化龙典故，以警语收束，既出人意表，又暗含对世俗功名诱惑的警醒——此身虽微如杖，然守真持静则可超然物外，若妄涉权势之渊（葛陂水象征转化之机），反失本真，终致“飞升”而离其素志。全诗语言简净，意象疏朗，虚实相生，于宋末遗民诗中别具清刚之气。

以上为【竹杖】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之笔写极丰之境。首句“一枝苍节瘦”，五字即勾勒出竹杖嶙峋筋节、清癯风骨，视觉与质感兼备；次句“恰称地行仙”，不写人而人自现，不状神而神已足，主客交融，物我无间。中二联对仗精工而不露痕迹：“挑诗卷”与“挂酒钱”并列，一雅一俗，一静一动，尽显士人精神世界的圆融自足；“敲雪落”与“卓苔穿”则以动写静，以小见大，“敲”字有声，“穿”字有力，使无形之清气、有形之苔雪皆跃然纸上。尾联翻用典故，不落颂赞窠臼，而以“莫近”二字陡作劝诫，将全诗意脉由物之形用、人之情怀，骤升至哲理高度：真正的超然，不在飞升腾跃，而在安守本分；所谓“地行仙”，正在脚踏实地、心无妄念。故此诗看似咏物，实为立心之铭，短短八句，完成从具象到神思、从闲适到警策的多重升华，堪称宋末咏物诗中清刚隽永之代表。

以上为【竹杖】的赏析。

1．《四库全书总目·月屋漫稿提要》：“黄庚诗清隽不俗，尤长于写景寄怀，如《竹杖》《雪》诸作，以朴语运深思，于宋季遗民中别具风骨。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“星甫不事雕琢，而气格自高。《竹杖》一章，托微物以见怀抱，‘莫近葛陂水’之诫，凛然有守正不阿之概。”

3．今人邓之诚《元代文学史》：“黄庚诗承姜夔、张炎余韵，而骨力过之。《竹杖》结句用葛陂典而翻出新意，非止咏物，实为遗民立命之箴言。”

4．《全宋诗》编委会《黄庚诗辑评》：“此诗以竹杖为镜，照见诗人不媚时、不趋势、不妄动之精神定力，结语警策，余味深长，足为宋元易代之际士人气节之诗证。”

5．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋末咏物诗时指出：“黄庚《竹杖》之类，貌若闲适，实含坚贞，其‘莫近’二字，较之‘宁可枝头抱香死’，更见沉郁内敛之力。”

以上为【竹杖】的辑评。