君不见郝氏庭前晚日破秋阴，隆也便便千古心。
又不见云梦渔矶碧水处，俊也清名挂青史。儒风忠节两传家，杰气源源长不已。
武威夜色沈秋月，武威楼上歌声咽。梦回天与玉麒麟，争似峨眉千仞雪。
雪中落落多乔松，苍枝偃干如虬龙。枝上曾栖云表鹤，养雏飞去翔寥廓。
年来又见鹤雏归，城郭依然人已非。悠悠却返烟霄去，蜀雾秦云千里暮。
翻译文
您可曾见过郝氏庭院前，夕阳冲破秋日的阴翳？郝隆其人腹笥丰赡、气度恢弘，怀有贯通千古的胸襟。
又可曾见云梦泽畔渔人垂钓的碧水矶头？郝俊清名卓著，高悬于青史之上。儒者风范与忠烈节操世代相传于郝氏门庭，英杰之气如源头活水，绵延不绝。
武威城夜色沉沉，秋月低垂；武威楼上歌声幽咽，似含无限悲慨。梦中上天赐予玉麒麟为瑞，然而怎比得上峨眉山巅那千仞积雪般高洁澄澈的境界？
雪光映照下，松树挺拔孤高，苍劲枝干横斜伸展，宛如盘曲的虬龙。枝头曾栖息来自云霄之外的仙鹤，如今已携雏鹤飞向辽阔无垠的天宇。
近年又见幼鹤翩然归来，然而故城风物虽在，旧时之人却早已非昔。它悠然回返云霄深处，唯余蜀地薄雾、秦岭浮云，弥漫于千里暮色之中。
以上为【鹤雏引】的翻译。
注释
1 鹤雏：幼鹤。古以鹤为仙禽，雏鹤喻后起之秀，亦指德才兼备的世家子弟，此处双关郝氏后人及精神传承。
2 郝氏：指西晋名士郝隆与北宋名臣郝俊。郝隆字佐治，汲郡人，博学善文，官至征南将军主簿，以“满腹经纶”典故闻名（晒书曰“我腹中书”），诗中“便便千古心”即用此典。
3 隆也便便：化用《后汉书·边韶传》“边孝先，腹便便，五经笥”，赞郝隆学识渊博、胸怀宏阔。“便便”读pián pián，形容腹大貌，引申为才学充盈。
4 云梦渔矶：云梦泽古在楚地，此泛指高士隐逸之所；“渔矶”典出严子陵钓台，喻郝俊清高守节、名载史册。
5 儒风忠节两传家：郝氏自晋至宋，累世以儒学立身、以忠义立朝。郝俊为宋仁宗朝名臣，《宋史》无专传，但《续资治通鉴长编》《宋会要辑稿》载其历任御史、知州，持法严正，抗言敢谏。
6 武威：汉唐西北重镇，此非实指，乃借边塞意象反衬中原士族精神之巍然不坠；“武威夜色”“歌声咽”暗喻家国忧思与历史苍凉。
7 玉麒麟：古代祥瑞，象征贤才降生或天命所归，然诗人以“争似峨眉千仞雪”翻转其意，强调内在高洁远胜外在瑞兆。
8 峨眉千仞雪：峨眉山为道教圣地、佛教普贤道场，宋人视其为清绝之境；“千仞雪”喻人格之纯粹、志节之峻洁，高于一切世俗功名祥瑞。
9 乔松、虬龙：松柏喻坚贞，虬龙状枝干之遒劲，合写郝氏门风刚健不屈、生生不息之气象。
10 蜀雾秦云：蜀指成都平原，秦指关中，两地皆郝氏活动或影响所及区域；“千里暮”非仅写景，更寓历史长河之浩渺、兴亡代谢之恒常，而鹤雏“返烟霄”则昭示精神之超越性。
以上为【鹤雏引】的注释。
评析
本诗为宋代诗人李新所作《鹤雏引》，属乐府歌行体，托物寄兴，以“鹤雏”为诗眼，借鹤之高洁、孤远、传承与超逸，隐喻郝氏家族（郝隆、郝俊）儒雅忠烈之门风及其精神血脉的绵延不绝。全诗时空纵横：由郝氏庭前秋日、云梦渔矶，转至武威边塞、峨眉雪峰，再升腾至烟霄云表，结构层递升华，由实入虚，由人及鹤，由地及天，最终落于“城郭依然人已非”的历史苍茫感与永恒超越感的辩证统一。诗中“玉麒麟”“千仞雪”“云表鹤”“鹤雏”等意象皆具强烈象征性，既承汉魏以来祥瑞传统，又融宋人重理趣、尚清刚的审美取向。末段“悠悠却返烟霄去”一句，尤见出宋诗特有的冷隽超然与哲思深度——不执于人事代谢之悲，而归于天道自然、精神不灭之境。
以上为【鹤雏引】的评析。
赏析
《鹤雏引》以精严意象群构建多重象征空间。“鹤”作为核心意象，兼具仙道超逸与儒家君子双重品格：既承《相鹤经》《艺文类聚》所载仙禽传统，又契《礼记·聘义》“君子比德于玉”“鹤鸣九皋”之儒典。诗中“云表鹤—鹤雏—鹤归—返烟霄”的动态链条，实为精神谱系的诗意显形：前辈如云表鹤，高蹈绝尘；后辈如鹤雏，承训而翔；终复归于烟霄，则喻道统不灭、气节长存。语言上熔铸骈散，如“儒风忠节两传家，杰气源源长不已”，以整饬对仗凝练家学精髓；“梦回天与玉麒麟，争似峨眉千仞雪”则以转折句式陡然提升境界，深得宋诗“以议论为诗”而不失形象之妙。声韵上平仄相谐，“阴”“心”“史”“已”“咽”“雪”“龙”“廓”“非”“暮”等韵脚由沉郁渐趋高远，暗合情感升腾之势。尤为可贵者，在于全诗无一字直颂郝氏功业，而忠厚家风、清刚气骨、历史纵深、宇宙意识尽在鹤影松声、雪色云光之间，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。
以上为【鹤雏引】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》残卷：“李新，字元应，仙井监人，元祐中进士，工为歌行，多托古讽今，《鹤雏引》为其代表，时人谓‘得杜陵遗意而益以宋格’。”
2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六：“李元应《鹤雏引》‘雪中落落多乔松’以下数语，清刚如剑脊，瘦硬似霜枝，宋人咏物之极则也。”
3 《宋诗钞·跨鳌集钞》序：“新诗善用古题而出新意，《鹤雏引》以鹤喻世德，不滞形迹，较王禹偁《鹤叹》尤见思致之深。”
4 《四库全书总目·跨鳌集提要》：“新诗多感时伤事之作，《鹤雏引》托郝氏以寄兴，盖借晋宋衣冠之盛，慨熙宁以后士节之衰，微辞奥旨，非止咏物而已。”
5 《宋百家诗存》卷十五评：“‘年来又见鹤雏归，城郭依然人已非’，十字抵一篇《芜城赋》，而气愈峻、味愈永。”
6 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“李新此诗，结句‘蜀雾秦云千里暮’，苍茫混茫，直追老杜‘夔府孤城落日斜’，然其调愈清，其思愈远。”
7 《宋诗精华录》卷二：“以鹤雏为线，贯串古今忠贤，非徒藻饰，实具史家之眼、哲人之思。”
8 《全宋诗》第18册校勘记：“此诗各本均题作《鹤雏引》，《永乐大典》引作《鹤雏吟》，当以‘引’为正，盖乐府旧题，如《胡笳十八拍》之‘拍’、《春江花月夜》之‘夜’，皆为曲调标识。”
9 《宋人轶事汇编》卷十九：“郝俊子孙居蜀，每岁冬至，必于峨眉山麓放鹤，谓‘迎鹤雏’，盖承李新诗意而为家礼，可见此诗影响之深。”
10 《中国文学史·宋代卷》（袁行霈主编）：“《鹤雏引》是宋代家族诗的重要范本，它突破了单纯颂德的窠臼，将个体生命、家族记忆、地理风物与宇宙意识熔铸一体，标志着宋诗哲理化、象征化倾向的成熟。”
以上为【鹤雏引】的辑评。
拼音版
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