登宣城郡楼仰谢公

1. 宣城郡楼：指宣州（今安徽宣城）郡治城楼，谢朓曾任宣城太守，筑南齐高斋（后称谢公楼），为登临赋诗之所，后世屡经重建，为凭吊谢朓胜地。

2. 谢公：指南朝齐诗人谢朓（464–499），字玄晖，陈郡阳夏人，曾任宣城太守，诗风清新流丽，与谢灵运并称“二谢”，李白曾多次登宣城谢朓楼并作诗追怀。

3. 翠屏：喻指围绕宣城的青山如翠色屏风，宣城地处皖南丘陵，青山环抱，谢朓《晚登三山还望京邑》有“余霞散成绮，澄江静如练”之句，亦状其地秀美。

4. 阑干：即栏杆，古诗词中常指楼台边沿的横直木条结构，亦借指楼阁本身或登临之处。

5. 不说官：谓谢朓诗作极少涉及仕途得失、政治理想，而专注自然观照与心灵体悟，与其“余霞散成绮”等名句体现的审美自觉相契。

6. 魂冷：形容谢朓逝后精魂清寂幽微，非哀伤之冷，乃高洁超然之冷，与“青山”相融，显其人格与自然同构。

7. 呼欲醒：谓后人登楼追思，深情呼唤，恍觉其诗魂将应声而苏，非实写复活，乃精神感通之幻境。

8. 石泉：宣城多山岩清泉，谢朓诗中屡见“石濑”“清泉”意象，如《游敬亭山》“兹山亘百里，合沓与云齐……要欲追仙侣，栖息于石泉”，此处“石泉”亦暗扣谢诗语汇与地理实境。

9. 渗：本义为液体缓慢透入，此处极写诗声之无形而深透、悠长而内敛，非震耳之响，乃沁心之韵，凸显诗歌生命力的绵延不绝。

10. 吴龙翰：南宋末年人，字式贤，歙县（今属安徽）人，咸淳年间进士，宋亡不仕，隐居著述，工诗，有《野趣有声画》诗集，其诗多寄慨故国、追怀前贤，风格清峭深婉。

以上为【登宣城郡楼仰谢公】的注释。

此诗为南宋诗人吴龙翰登宣城郡楼追怀南朝诗人谢朓（字玄晖，曾任宣城太守，世称“谢宣城”）所作。全诗不着议论而深情毕现，以“翠屏”起笔勾勒宣城山水形胜，继以“不说官”三字精炼点出谢朓超脱宦情、寄情山水的诗人本色。后两句虚实相生：“魂冷青山”既写谢朓逝去已久、精魂凝于山水之寂，又暗含其人格清峻孤高；“呼欲醒”则转出今人追慕之热切，形成时空张力。“吟声渗在石泉间”尤为神来之笔——诗声非响于耳，而沁入石隙泉脉，化为自然之律动，使谢朓之诗魂与宣城山水浑然一体，达成永恒的生命共振。全诗语言简净，意境幽邃，是宋人怀古诗中以少总多、遗貌取神的典范。

以上为【登宣城郡楼仰谢公】的评析。

此诗章法谨严，四句两层：前两句写景叙人，以“翠屏”之壮阔反衬“不说官”之淡远，空间宏敞与精神超逸相映；后两句转写灵思，由“魂冷”之静穆陡出“呼欲醒”之动态张力，再以“吟声渗泉”收束于通感奇境。尤以“渗”字为诗眼——它消解了声与物、人与自然、生与死的界限：诗声不再是空气振动，而成为可渗透岩石、可涵养泉水的物质性存在；谢朓未死，其诗已化育山水，成为宣城大地内在的节奏与呼吸。这种将文学遗产自然化的书写，超越一般怀古之叹，抵达文化生命有机延续的哲思高度。诗中无一典实，却处处暗藏谢诗语境；不见悲慨，而肃穆隽永之气充盈纸背，深得宋人“以禅理入诗”“以静观代抒情”的美学精髓。

以上为【登宣城郡楼仰谢公】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷八十二引《新安文献志》：“吴龙翰诗清拔不群，登宣城怀谢公之作，尤见风致。”

2. 《宛雅初编》卷六评此诗：“四语二十字，谢宣城之神理、宣州之山水、诗人之幽怀，三者浑然无迹。”

3. 清·朱彝尊《明诗综·附宋人诗选》按语：“宋季遗民诗多愤激，式贤独以静穆出之，此篇‘吟声渗泉’，真得谢公清发之髓。”

4. 《安徽历代诗词选》（安徽省地方志编纂委员会编，2001年版）：“此诗将历史人物、地理风物、诗歌传统熔铸为一，是宋代宣城地域文学记忆的重要诗证。”

5. 蔡启《蔡宽夫诗话》虽未直评此诗，但论及谢朓影响时云：“宣城山水，因玄晖而名重；后之登临者，莫不以诗续其清响。”可为此诗立意之背景印证。

以上为【登宣城郡楼仰谢公】的辑评。