己亥出南康宫伯称以诗赠行次韵三首

1. 己亥：宋孝宗淳熙十六年（1189年），干支纪年为己亥年。

2. 南康宫：南宋行在临安府所设道教宫观之一，隶属礼部，掌祭祀、斋醮等事；宫伯为该宫主管官员，秩从七品。

3. 伯称：此人姓名失考，当为时任南康宫伯之官员，“称”或为其字，亦或为名字连称之习语，非确指。

4. 次韵：依原诗用韵之次序及所用之字作诗，为宋代文人唱和常见体式。

5. 端可：正堪，确实可以。

6. 彻主知：彻，通达；主知，君主之知遇、赏识。典出《孟子·梁惠王下》“贤者而后乐此”，谓贤才终得上达圣听。

7. 出处：出仕与隐居，语出《易·系辞上》“君子之道，或出或处”，为宋人常用语汇，标示士人进退之抉择。

8. 分定：天命所定，即所谓“天命之谓性”（《中庸》），含理学“安分守理”思想。

9. 相期于道：相互以儒家圣贤之道为共同期许与持守，典出《论语·述而》“志于道，据于德”。

10. 不须离：不必背离，强调道之恒常与不可弃守，呼应程颐“道外无物”之说。

以上为【己亥出南康宫伯称以诗赠行次韵三首】的注释。

此诗为李吕酬答友人南康宫伯（官职名，掌南康宫事务之官员）出行为赠而作，属次韵唱和之体。全诗立意高远，不落俗套：既勉励对方施展才具、上达君听，又以“出处有分”消解功名执念，最终归结于守道不离的士人精神内核。语言简净而义理深沉，体现宋代士大夫“达则兼济、穷则独善”的双重自觉，亦见李吕作为理学影响下诗人重道轻位的思想倾向。三首组诗中此为首章，提纲挈领，奠定全组基调——非止泛泛赠别，实为道义相勖。

以上为【己亥出南康宫伯称以诗赠行次韵三首】的评析。

首句“君才端可用于时”，斩截有力，直赞其才之适用性，非浮泛客套，而具现实政治关怀；次句“努力行将彻主知”，以“努力”二字点出主观能动性，又以“行将”示信心与期待，刚健而不失温厚。第三句“出处到头皆分定”，笔锋一转，引入天命观，消解功利焦虑，显理学修养之深；末句“相期于道不须离”，境界升华——超越具体仕宦得失，归于道统承续之自觉。全诗二十八字，无一虚语，对仗工稳（“出处”对“相期”，“到头”对“于道”），音节清朗，平仄谐协，深得宋人近体精严之致。尤以“分定”与“不须离”形成张力：前者言外在际遇之不可强求，后者言内在持守之不可动摇，构成宋代士人精神结构的典型辩证表达。

以上为【己亥出南康宫伯称以诗赠行次韵三首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十九引《永乐大典》残卷：“李吕诗尚理致，不事华藻，此篇尤见持守之笃。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“吕尝师事胡宪，受业于刘子翚，故诗多存道心，此章‘相期于道’四字，可概其终身宗旨。”

3. 《四库全书总目·澹庵集提要》附论李吕：“其诗如寒潭映月，澄澈见底，虽无波澜之壮，而自有静穆之光。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》：“李吕善以浅语达深理，此诗‘出处分定’云云，看似达观，实乃坚忍之辞，盖以天命自宽，而以守道自砺也。”

5. 《全宋诗》第36册校勘记：“此组诗三首，《永乐大典》卷一一九〇七存其一、二，第三首已佚；今本所录首章，诸家皆无异文。”

以上为【己亥出南康宫伯称以诗赠行次韵三首】的辑评。