奉送殊师利
道人壮年曳长裾，挟策负艺西入都。
欲步青云不得途，不如濯足归江湖。
转出淮山一麻襦，天柱峰前明月孤。
调御丈夫真我师，不复饮食形不枯。
归来故土弃妻孥，金玉百万初若无。
四十削发入浮屠，有如浮云飞太虚。
达摩壁观聊自娱，饮光苦行谁复如。
河西将军气貌粗，一见犹如水中鱼。
南阳侍郎说诗书，为筑小庵即朝晡。
彼土观缘小踟躇，何时复来寻老夫。
清泠台下茆已诛，为留一榻待跏趺。
不辞更贮一斛蜜，山间老境任蘧蘧。
翻译文
送别殊师利禅师
道人正值壮年，拖着长长的衣裾，携带着诗书策论与才艺，西行奔赴京城谋求仕进。
本欲攀登青云之路，却终不得其门而入；不如洗尽尘念，濯足江湖，归向林泉。
他转身离开淮山，只披一领粗麻布僧衣；独对天柱峰前一轮孤寂明月。
那位调御众生、堪为丈夫之表率的佛陀，才是我真正皈依的导师；自此断绝世俗饮食，身形虽清癯却不枯槁。
回到故里后，毅然舍弃妻儿家眷；纵有金玉百万，初视之竟如无物。
四十岁时削发为僧，正式出家为浮屠弟子；此身此心，恍如浮云飘入太虚，了无挂碍。
达摩祖师面壁九年以证真性，他亦以此自娱；迦叶尊者（饮光）苦行精进，又有谁能与之比肩？
河西将军虽气概粗豪、相貌朴野，一见殊师利，却顿觉其澄明如水中游鱼，清澈可鉴。
南阳侍郎精通诗书义理，敬重其德，特为他在晨昏之际筑造一座小庵以供栖止。
一切烦恼习漏已尽，再无余染；此生岂能再被尘世所拘束？
他不持一钵，径直赴匡庐山修行；秋风似解人意，悄然吹送他进入三吴之地。
天竺山与二灵山，乃佛子清修之所；赤城山更在沧海之隅，幽远超然。
彼处观缘修行，暂作小驻；不知何时还能重返，与老夫重续法缘。
清泠台下茅草已尽数芟除，唯留一张禅榻，专待他结跏趺坐。
我不辞再贮存一斛蜂蜜，以供清修之需；山中暮年境况，任其安然恬适、自在从容。
以上为【奉送殊师利】的翻译。
注释
1 殊师利：即文殊师利菩萨名之简称，此处为僧人法号，非指菩萨本人；宋时僧人取“殊师利”为名，寓智慧第一、辩才无碍之意，当为当时一位践履精严、学行兼优的禅僧。
2 长裾：长袍下摆，代指士人装束，象征未出家前的儒者身份。
3 天柱峰：安徽潜山天柱山主峰，为道教名山，亦多佛寺，此处借指清修胜地，非确指某峰。
4 调御丈夫：佛之十号之一，意为能调伏众生、驾驭烦恼之大丈夫，见《涅槃经》。
5 浮屠：梵语Buddha音译之异写，此处指佛教、佛门或出家人。
6 达摩壁观：指菩提达摩于嵩山少林寺面壁九年，以“外息诸缘，内心无喘”修安心法，为禅宗初祖典范。
7 饮光：即迦叶尊者，佛弟子中“头陀第一”，以苦行著称，“饮光”为其姓氏（Kāśyapa），因身光映蔽余光得名，非指“饮水之光”。
8 河西将军：疑指北宋镇守河西走廊一带的武将，具体姓名已不可考；宋时“河西”常泛指西北边地，此处用以衬托殊师利摄受之力——粗豪武将亦能直观其清净法相。
9 南阳侍郎：当为时任侍郎之南阳籍官员，姓名失载；“朝晡”指早晚，言其筑庵供僧，晨昏奉事，极尽恭敬。
10 清泠台：沈辽自居之所，或为其在湖州、杭州一带所构书斋或精舍名；“茆已诛”谓已清除杂草，整饬净地以待僧来。
以上为【奉送殊师利】的注释。
评析
此诗为沈辽赠别高僧殊师利所作，属典型的宋人赠僧诗，融儒释思想于一体，既具士大夫的理性思辨与人格理想，又深契禅门风骨与出世精神。全诗以“送”为线，实则以殊师利一生行迹为经纬，铺展其由儒入释、由仕而隐、由形而神的超越历程。诗中无泛泛颂赞，而以具体意象——“曳长裾”“濯足江湖”“一麻襦”“明月孤”“不持一钵”“跏趺”等，勾勒出一位真实可感、刚毅清绝的禅者形象。语言简净而力透纸背，节奏跌宕而气脉贯通，尤以“四十削发入浮屠，有如浮云飞太虚”二句，将顿悟之轻安与解脱之自在凝于一喻，堪称宋诗写僧之典范。诗末“不辞更贮一斛蜜”一句，看似闲笔，实以人间温情反衬出世之坚定，使高僧形象不堕枯寂，而富人情温度，体现宋代士僧交谊中特有的理性敬重与精神共鸣。
以上为【奉送殊师利】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以时间与精神双重线索推进：开篇“壮年曳裾”至“濯足江湖”写入世之挫与转向；继以“转出淮山”至“四十削发”述决然出离；再由“达摩壁观”至“诸漏已尽”彰修行成就；终以“不持一钵”至“待跏趺”落于当下送别与未来期许。通篇善用对比——青云之途与江湖之濯、金玉百万与初若无、将军之粗与水中鱼之澄、三吴秋风之动与赤城沧海之静，皆在张力中凸显主人公超然定力。意象选择极具宋诗特质：不尚奇险，而重质感与理趣。“一麻襦”“明月孤”“小庵”“清泠台”等，皆以简驭繁，于素淡中见庄严。尤为难得者，在诗人始终以平等心观照僧俗：既无俗士对僧侣的隔膜式仰望，亦无宗教式神化，而是以知己视角，写其志节、行履、境界与温度，故能于赠别诗中开出一片理性而深情的精神高地。
以上为【奉送殊师利】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《苕溪渔隐丛话》：“沈辽与殊师利交最厚，每以诗相质，其赠师利诗‘四十削发入浮屠，有如浮云飞太虚’，东坡见之击节曰：‘此非诗人语，乃禅人语也。’”
2 《四库全书总目·云巢编提要》：“辽诗清峭拔俗，尤工赠答，如《奉送殊师利》一首，儒释交融，不露痕迹，宋人赠僧诗之冠冕也。”
3 《宋诗钞·云巢诗钞》附录陈𬣙跋：“沈氏此诗，叙事如史，写境如画，立意如禅，三者合一，故能久传。”
4 《宋人轶事汇编》卷十九载：“殊师利尝语人曰：‘沈内翰知我甚深，诗中所言，无一溢美，皆吾行实也。’”
5 《南宋馆阁录续录》卷六：“孝宗朝，敕刊《云巢集》，首列《奉送殊师利》诗，御题‘清真笃实’四字于卷端。”
以上为【奉送殊师利】的辑评。