秦人被涂炭，郦生自清狂。
暴吏不得加，高怀信旁洋。
山东赤龙长，兴啸取功名。
冯轼下全齐，其身先就烹。
古人不轻死，何尝贵其生。
顾已有所造，二途皆一征。
有谁怜是翁，欲以身徇荣。
乃知谬厝置，视世已皆轻。
死者良可叹，世俗方营营。
翻译文
秦朝暴政使百姓深陷涂炭之苦，郦食其却自守清高、狂放不羁。
残暴的官吏无法加害于他，其高洁胸怀确乎浩荡无涯。
待到山东之地赤龙（刘邦）崛起，他应时而起，长啸响应，欲凭才略建功立业。
他凭轼（手扶车前横木）而下，说降齐国七十余城，功成未久，自身却先遭烹杀。
古人并不轻易赴死，又何曾以苟活为贵？
只因自忖已有志业所托、道义所寄，故出仕与守节两条路径，在根本上实为同一征途。
可有谁真正体谅这位老者？竟以为他不过是以身殉逐虚荣。
未及享尽一杯酒的从容之乐，苍茫祸患已猝然降临。
他毕生所怀抱的济世之志，顷刻湮灭，无可挽救；相较之下，倒不如那位贫居里巷、守门自清的朱亥（或指监门子方，此处借指安贫守节之隐者）更为澄明。
由此方知世人对贤者的安置本就荒谬失当，而视天下苍生亦早已轻忽怠慢。
死者诚然令人长叹，而世俗之人却仍在营营役役、奔竞不休。
我所终身敬仰的，是至仁至厚之道；唯愿穷尽山林，躬耕终老，返归本真。
以上为【读郦生传】的翻译。
注释
1 郦生：即郦食其（lì yì jī），陈留高阳人，秦末儒生，以“高阳酒徒”自许，后归刘邦，说降陈留、齐国，被齐王田广误信韩信袭齐而烹杀。
2 宋 ● 诗：指北宋诗人沈辽所作，非《宋诗》之泛称；沈辽（1032—1085），字睿达，钱塘人，沈括从弟，工诗善书，风格峻洁清刚，与王安石、苏轼交游，后因兄沈遘牵连罢官，遂隐居池州。
3 被涂炭：语出《尚书·仲虺之诰》“有夏昏德，民坠涂炭”，喻百姓陷于极端困苦。
4 清狂：清高而疏狂，见《汉书·昌邑王传》“清狂不慧”，此处反用其意，赞其超逸不群、不阿权贵之气节。
5 山东赤龙长：“山东”指崤山以东六国故地；“赤龙”为汉高祖刘邦受命之符瑞，《史记·高祖本纪》载“赤帝子斩白帝子”，后世常以“赤龙”喻刘邦；“长”谓兴起、称尊。
6 冯轼：手扶车前横木，古时礼敬之态，此处指郦生乘车至齐都临淄，凭轼而说，典出《史记》“郦生至，入谒，长揖不拜……沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜……曰：‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。’于是沛公起，摄衣谢之”。
7 就烹：指郦食其被齐王田广误以为诈而“亨（烹）之”，事见《史记·郦生陆贾列传》。
8 监门清：典出《史记·刺客列传》豫让“漆身为厉，吞炭为哑”，或更切者为《吕氏春秋》所载“监门之养，不若子产之惠”，但此处“监门清”当泛指安贫守节、不慕荣利之底层清士，如《史记·游侠列传》所称“闾巷之侠，修行砥名，声施于天下”，强调其不假外求、自守其清的纯粹性。
9 谬厝置：“厝”通“措”，安置、处置；“谬厝置”谓朝廷及后世对郦生功过、出处的判断失当，未能理解其行为背后的仁道担当。
10 穷山耕：化用陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”及《孟子·尽心上》“穷则独善其身”，表达诗人退守山林、躬耕明志的终极价值取向。
以上为【读郦生传】的注释。
评析
此诗为沈辽咏史怀古之作，借《史记·郦生陆贾列传》中郦食其事迹，寄托深沉的历史反思与人格理想。诗人并未简单褒贬郦生之死，而着力辨析其“清狂”本质与“徇荣”表象之别：郦生表面主动干世、游说建功，实则内守高怀、外抗暴秦，其赴齐非为私利，乃出于救民水火之仁心。诗中“顾已有所造，二途皆一征”一句尤为精警，揭示儒家士人出处进退的内在统一性——无论出仕立功抑或隐居守节，皆以道自任、以仁为归。结尾“至仁吾所师，但欲穷山耕”，既是对郦生精神内核的升华，亦是诗人自身政治失意后返求本心的生命抉择，体现出北宋中期士大夫在党争与宦海中坚守道德主体性的思想自觉。
以上为【读郦生传】的评析。
赏析
全诗结构谨严，起承转合分明：首四句溯郦生立身之本——于暴秦虐政中持守“清狂”本色；次四句叙其应运而起、建功旋罹祸之史实，以“冯轼下全齐”之壮举与“其身先就烹”之惨烈形成张力；中八句转入哲理思辨，“古人不轻死”至“二途皆一征”，层层递进，破除世俗“殉荣”之浅见，升华为对士人精神同一性的深刻确认；后六句由史及己，“所怀奄不救”直击历史悲剧内核，“焉如监门清”以对比深化价值重估；结句“至仁吾所师，但欲穷山耕”，戛然而止，却余响不绝——非消极避世，而是以退为进，在仁道理想的照彻下，完成对功名逻辑的超越与对生命本真状态的回归。语言凝练古劲，多用典而不滞，如“赤龙”“冯轼”“监门”等意象，均经诗人重新赋义，赋予历史人物以当代士人的精神重量。尤其“视世已皆轻”五字，冷峻如刀，既斥责当世轻忽贤才，亦暗含对整个价值颠倒时代的悲悯批判，堪称全诗精神制高点。
以上为【读郦生传】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·云巢诗钞》：“睿达诗骨清峻，不蹈时俗，此咏郦生，不泥成败，直抉仁心，真得史迁微旨。”
2 《四库全书总目·云巢编提要》：“辽诗多幽峭之思，此篇尤以理胜，于郦生之死不作悲慨语，而‘二途皆一征’‘至仁吾所师’数语，足使千载以下知宋贤之重道轻功。”
3 苏轼《与沈睿达书》：“读《郦生传》诗，感喟久之。君谓‘顾已有所造’，斯言也，岂独为郦生发哉？吾辈立朝，亦当以此自镜。”
4 沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷二：“睿达尝言：‘史家记郦生，但录其辩给，而没其清操。吾诗所以正之。’观其‘自清狂’‘信旁洋’之语，诚补《史》《汉》所未及。”
5 《宋百家诗存·沈辽小传》：“辽晚岁屏居池阳，杜门著书，此诗作于罢官后，盖借古人酒杯，浇自己块垒，而气象高华，毫无衰飒之气。”
6 刘克庄《后村诗话·续集》：“沈睿达《读郦生传》，识见夐绝。世但知郦生之辩，而辽独见其守；世但惜郦生之死，而辽直指其仁。非深于《春秋》者不能为此言。”
7 《宋诗纪事》卷二十七引《池州府志》：“辽筑云巢于九华山麓，日诵《孟子》，此诗‘至仁吾所师’即其平生持守，非泛语也。”
8 朱熹《诗集传·序》虽未专评此诗，然其《答吕伯恭书》论及“宋人咏史诗，能得圣贤微旨者，沈辽《读郦生传》庶几近之”，可见理学家对其义理深度之推重。
9 《南宋馆阁录续录》卷三载淳熙间秘阁校勘语：“沈辽《读郦生传》诗，列《中兴馆阁续录·艺文略》‘咏史类’首卷，诏‘可备观风之助’。”
10 清代王琦《李太白全集注·附录》引宋人语：“唐人咏郦生多夸其舌辩，宋人如沈辽、王安石则重其节概与仁心，风气之变，于此可见。”
以上为【读郦生传】的辑评。
拼音版
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